والأصْرَمَانِ: الذِّئْبُ والغُرابُ؛ سُمِّيَا لانْقِطاعِهما عن الناسِ (٨٩)، وقيل:

لاجتماعِهما على (٩٠) المَأْكَلِ جَمِيعاً.

والصَّرْمَاءُ: المَفَازَةُ التي لا شَيْءَ بها (٩١) ولا ماء. وأرْضٌ صَرْمَاءُ: كذلك.

و (٩٢) «تَرَكْتُه بوَحْشِ الأصْرَمَيْنِ»: أي بفَلاةٍ لَيْسَ فيها إلاّ الأصْرَمَانِ وهما الغُرابُ والصُّرَدُ.

وداهِيَةٌ صَرْمَاءُ: شَديدةٌ. وصَرَامِ -على حَذَامِ-: الداهِيَةُ أيضاً.

والمَصْرِمُ: المَكَانُ الضَّيِّقُ السَّرِيعُ السَّيْلِ (٩٣).

مرص:

المَرْصُ للثَّدْيِ ونَحْوِه: غَمْزٌ بالأصابع.

ودَلَكْتُ السُّلْتَ حَتّى تَمَرَّصَ قِشْرُه: أي طارَ عنه.

رمص:

الرَّمَصُ: غَمَصٌ أبْيَضُ تَلْفِظُه العَيْنُ فيُوْجِعُها. وعَيْنٌ رَمْصَاءُ.

ورَمَصَ اللهُ مُصِيْبَتَه يَرْمُصُها رَمْصاً (٩٤): أي جَبَرَهَا.

ورَمَصَتِ الدَّجاجَةُ: ذَرَقَتْ، فهي رَمُوْصٌ.

ورَمَصَتِ السِّبَاعُ: وَلَدَتْ.

ورَمَصْتُ إليه: أي (٩٥) نَظَرْتُ أخْفى نَظَرٍ؛ أرْمُصُ رَمْصاً.

(٨٩) سقطت كلمة (الناس) من ك.
(٩٠) في ك: لاجتماعهما عن على.
(٩١) في الأصل وم: (لا شيء بها) وكُتب فوقه: (لا شجر بها)، وفي ك: لا شيء بها.
(٩٢) وردت هذه الجملة في الأساس واللسان والتاج وكأنها مَثَلٌ، ولم نجده في كتب الأمثال، وروى الميداني في مجمع الأمثال:١/ ١٥٤ مثلاً نصّه: (تركت عوفاً في مغاني الأصرم) وقال في تفسيره: «يقال للذئب والغراب الأصرمان، يقول: تركته في منازل لا أنيس بها ولا يسكنها الاّ الذئب أو الغراب».
(٩٣) في ك: السبيل.
(٩٤) سقطت كلمة (رمصاً) من ك.
(٩٥) لم ترد كلمة (أي) في م.