السين والدال

سد:

السُّدُوْدُ: السِّلالُ من قُضْبَانٍ لها أطْبَاقٌ، والجَميعُ سِدَادٌ، والواحِدُ سَدٌّ (١).

والسَّدُّ: مَصْدَرُ سَدَدْتُ الشَّيْءَ.

والسِّدَادُ: الذي يُسَدُّ به كَوٌّ أو مَنْفَذٌ. ومنه قَوْلُهم (٢): «سِدَادٌ من عَوَزٍ» أي يَسُدُّ الحاجَةَ.

والأَسِدَّةُ: العُيُوْبُ، واحِدُها سِدَادٌ.

والسُّدُّ: ما وُجِدَ كذلك. والسَّدُّ: ما عَمِلَه الناسُ، وجَمْعُه أسْدَادٌ.

والسُّدُوْدُ من السَّحَابِ: الذي يَسُدُّ الأُفُقَ.

والسَّدَادُ والتَّسْدِيْدُ: القَصْدُ. والسَّدَدُ: الصَّوَابُ والسَّدَادُ. وسَدَّدَكَ اللهُ: أي وَفَّقَكَ للقَصْدِ.

وجاءَتْنا الرِّيْحُ من سَدَادِ أرْضِ بَني فلانٍ: أي من قَصْدِها.

وسَدَّ السَّهْمُ يَسِدُّ: إذا اسْتَقَامَ. وسَدَّدَه الرّامي.

والسُّدَّةُ والسُّدَادُ: داءٌ يَأْخُذُ في الأنْفِ يَمْنَعُ نَسِيْمَ الرِّيْحِ.

والسُّدَّةُ: أمَامَ بابِ الدّارِ،

و ١٦ - في حَدِيث أبي الدَّرْدَاء (٣): «مَنْ يَغْشَ سُدَدَ

(١) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم السين، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ القاموس والتاج.
(٢) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:١٣٥ ومجمع الأمثال:١/ ٣٥١.
(٣) ورد الحديث في غريب أبي عبيد:٤/ ١٤٨ والفائق:٢/ ١٦٧ (وفيهما: مَنْ يأتِ .. الخ)، كما ورد في التهذيب والصحاح واللسان والتاج.