وما لَهُ سَبَاه (٨) اللهُ: أي غَرَّبَه اللهُ.

ويقولون: طالَ عَلَيَّ اللَّيْلُ ولا أُسْبَ له: أي لا أكُونُ له (٩) كالسَّبْيِ، ولا أُسْبى له-بالرَّفْعِ على الخَبَرِ-: أي لا أرى فيه مَكْرُوهاً.

وأسَابيُّ الدِّمَاءِ: طَرائقُها، الواحِدَةُ أُسْبِيَّةٌ. وكذلك أسَابيُّ النُّعَاسِ.

والسَّبَا -مَقْصُوْرٌ-: الثِّيَابُ من الكَتّانِ.

و «ذَهَبَ القَوْمُ أيْدي سَبَا» (١٠): أي مُتَفَرِّقِيْنَ.

وأسَابيُّ الطُّرُقِ: الشَّرَكُ المُمْتَدَّةُ.

وأسَابيُّ السَّيْرِ: ضُرُوْبُه.

والإسْبَاةُ (١١): خَيْطٌ من شَعرٍ مُمْتَدّ.

وإسْبَاةُ الدَّمِ: طَرِيْقَتُه، والجميع إسْبىً.

بيس:

بَيْسَانُ: مَوْضِعٌ (١٢).

ويقولونَ: بَيْسَ الرَّجُلُ أنْتَ-بفَتْحِ الباء-.

وبَيْسَكَ: بمعنى وَيْسَكَ.

يبس:

اليُبْسُ: نَقِيْضُ الرُّطُوْبَةِ، يَبِسَ يَيْبَسُ يُبُوْساً (١٣). وطَرِيْقٌ يَبَسٌ: لا نُدُوَّةَ فيه ولا بَلَلَ. ويقولونَ: جَمَّرْتُ الخُبْزَ (١٤) كي يابَسَ ظَهْرُه: أي يَيْبَسَ.

(٨) في ك: وماله من سباه.
(٩) في م: أي لا اسب له لا أكون له.
(١٠) جملة «ذهبوا أيدي سبا» و «تفرَّقوا أيدي سَبا» مَثَلٌ في مجمع الأمثال:١/ ٢٨٧ والمستقصى:
٢/ ٨٨ - (١١) كذا في الأصول، وهي (الإسْبَاءَة) هنا وفي السطر التالي في الصحاح واللسان والقاموس والتاج.
(١٢) في ك: بيسان الرجل موضع.
(١٣) كذا ورد المصدر في الأصل وك، وهو (يُبْساً) في م.
(١٤) في ك: الخنز.