والتَّأْيِيْسُ: الاسْتِقْلالُ، ما أيَّسْنَا من فلانٍ خَيْراً.
وأَيَّسْتُه: لَيَّنْته.
والآسُ: شَجَرٌ مَعْرُوْفٌ، الواحِدَةُ آسَةٌ. وهو-أيضاً-: شَيْءٌ من العَسَلِ للصِّبْيَانِ.
وما بَقِيَ في الدّارِ (٣٠) آسٌ: أي أثَرٌ خَفِيٌّ.
والإيَاسُ: انْقِطاعُ الطَّمَعِ (٣١). واليَأْسُ: نَقِيْضُ الرَّجاءِ، وآيَسْتُ من كذا إيْئاساً.
وأيَّسْتُ الشَّيْءَ تَأْيِيْساً: إذا جَعَلْت له أسِيّاً أي أصْلاً.
والأُسُّ (٣٢): أصْلُ التَّأْسِيْسِ في البِنَاء، وفي لُغَةٍ: أَسَسٌ، والجَميعُ الآساسُ -مَمْدُوْدٌ-. وكذلك أُسُّ الرَّمَادِ: ما بَقِيَ منه في المَوْقِدِ.
وكانَ ذاكَ على أُسِّ الدَّهْرِ وإسِّه وأَسِّه واسْتِه: أي على قِدَمِ الدَّهْرِ.
والأَسِيَّةُ: ما أُسِّسَ من بُنْيَانٍ فأُحْكِمَ، وكذلك الآسِيَةُ (٣٣). وهي الأُسْطُوَانَةُ.
ولفُلانٍ عندي آسِيَةٌ: أي أَخِيَّةٌ.
والتَّأْسِيْسُ في الشِّعْرِ: أَلِفٌ تَلْزَمُ القافِيَةَ بَيْنَها وبَيْنَ حَرْفِ الرَّوِيِّ حَرْفٌ.
والأسى -مَقْصُوْرٌ-: شِدَّةُ الحُزْنِ على الشَّيْءِ، أَسِيَ يَأْسى أسىً؛ فهو أسْيَانُ، والمَرْأةُ أَسْيَا، والجَميعُ أَسَايَا وأَسْيَانُوْنَ.
وأَسَّيْتُه: أي عَزَّيْتُه، وتَأَسّى هو.
والأُسَا (٣٤): مَصْدَرُ الإسْوَةِ، وقيل: جَماعَةُ الإسْوَةِ، من المُوَاساةِ والتَّأَسِّي.
(٣٠) في ك: وما بقي للدار.
(٣١) سقطت كلمة (الطمع) من ك.
(٣٢) في الأصل: والاس معاً .. الخ، وفي ك: والاس مع .. الخ. والمراد بذلك جواز الضم والفتح من همزة الأسّ، ويبدو ان كلمة (معاً) التي تكتب عادة فوق الكلمة للإشارة إلى جواز الضبطين قد ظنها الناسخ جزءاً من الأصل.
(٣٣) وفي اللسان: (الآسِيَّة) مضبوطة بتشديد الياء.
(٣٤) رُسِمت الكلمة في الأصول: الأُسى، وما أثبتناه من المعجمات في جمع الاسوة، وذكر في التاج: أن الأُسا-بالضم-الصبر.