ورَجُلٌ فُزْعَةٌ: كثِيرُ الفَزَع، وفُزَعَةٌ: يُفَزَّعُ به ويُفْزَعُ منه، وفَزَّاعَةٌ: يُفَزِّعُ النّاسَ كثيراً.

وهو لنا مَفْزَعٌ: أي نَفْزَعُ إليه، ومَفْزَعةٌ: أي نَفْزَعُ منه، ويَسْتوي فيهما الواحِدُ والتَّثْنِيَة والجَمْع والتَّذكير والتأنيث.

وفَزِعَ فَزَعاً: أغاثَ، وكذلك أفْزَعَ.

يعقوب (٣٦): أفْزَعْتَ القَوْمَ: إِذا فَزِعُوا إليك فَأغَثْتَهم. وأفْزَعْتَهم -أيضاً-:

أحْلَلْت بهم الفَزَعَ.

عزف:

كُلُّ لَعِبٍ: عَزْفٌ.

والمَعَازِفُ: المَلاهي، الواحِدُ عَزْفٌ ومَعْزِفَةٌ (٣٧).

والمِعْزَفُ: اسْمٌ خاصٌّ لِضَرْبٍ من الطَّنَابيرِ تَتَّخِذُه أهْلُ اليَمَن.

والعَزْف (٣٨): صَرْفُ النَّفْس عن الشَّيء.

والعَزُوْفُ: الذي لا يَكادُ يَثْبُت على خُلَّة خَليل.

وعَزْفُ الرِّياح: دَوِيُّها.

والعَزِيْفُ: صَوْتُ الجِنّ.

وعَزَفَ البَعيرُ: نَزَتْ (٣٩) حَنْجَرَتُه عِنْد المَوْت.

والعَزّافُ: رَمْلٌ لِبَني سَعْدٍ.

(٣٦) هو ابن السكيت الذي سلفت الاشارة اليه.
(٣٧) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصل، وهما في القاموس «عزف» بضم فسكون و «معزفة» كمكنسة.
(٣٨) وضمت العين في الأصل، ولم نر له وجهاً؛ إلا إذا كان محرفاً من «العزوف».
(٣٩) في الأصلين: «نزا حنجرته»، والتصحيح من العباب والتكملة وغيرهما وقد رواها في العباب عن ابن عباد.