واعْتَزَمَ الفَرَسُ على الجَرْي: مَرَّ جَامِحاً.

والعَزُوْمُ: النّاقَةُ المُسِنَّة.

والعَوْزَمُ: القَصِيْرَةُ من النِّساء. والتي أسَنَّتْ وفيها بَعْدُ بقِيَّةٌ أيضاً.

وأُمُّ عَزْمٍ (٥٣): الاسْت.

زعم:

زَعَمَ زَعْماً وزُعْماً، ويُسْتَعْمَل فيما يُرْتابُ به.

والزُّعْمُ -أيضاً-: مِثْلُ الظَّنّ، تقول: زَعَمْتَني وزَعَمْتَ أنّي، ووُقُوْعُه على «انَّ» أكْثَرُ وأجْوَد.

وزَعِمَ في غَيْرِ مَزْعَمٍ: أي طَمِعَ في غير مَطْمَع.

والزَّعِيْمُ: الرَّئيسُ. والكَفِيْل. والفِعْلُ منهما: زَعُمَ (٥٤) زَعَامَةً وزَعَاماً.

وزَعَامَةُ المالِ: أكْثَرُه وأفْضَلُه.

والزَّعَامَةُ -أيضاً-: السِّلاحُ. والبَقَرَةُ، وأُنْشِدَ في البقرة:

أهْلُ زَعَامَاتٍ … وشَحّاجٍ صَخِبْ

والزَّعُوْمُ: الشّاةُ أو الجَزُوْر يُشَكُّ في سِمَنِها فَيُجَسُّ ويُغْبَط (٥٥). ومنه: رَجُلٌ مُزَاعِمٌ: أي لا يُوْثَقُ به.

وزاعَمْتُه: زاحَمْتَه وزَابَنْتَه.

وأزْعَمَ اللَّبَنُ وزَعَمَ: أخَذَ يَطِيْب.

(٥٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل وفي مطبوع التكملة، وفي المحكم واللسان والقاموس: أم العزم-بكسر العين-.
(٥٤) هكذا ضبط الفعل «زعم» في الأصل، وهو موافق لضبط المعجمات ونصها عليه إذا كان بمعنى السيد والرئيس، ولكنه في المعجمات مفتوح العين إذا كان بمعنى الكفيل.
(٥٥) في ك: فتجس وتغبط.