ودارٌ وَطِئَةٌ بَيِّنَةُ الْوَطَاءَةِ (١٢).

وَوَطِئْتُ الجَارِيَةَ.

وأرْضٌ مُسْتَوِيَةٌ لا /٢٩٩ ب وِطَاءَ فِيهَا: أي لا انْخِفَاضَ.

وما زِلْتُ أُوَاطِئُ الأثَرَ: أي ألْزَمُه؛ مُوَاطَأَةً.

وبَنُو فلانٍ يَطَؤُهم الطَّرِيْقُ: أي هم على مَمَرِّ الطَّرِيْقِ.

والإِيْطَاءُ في الشِّعْرِ: اتِّفَاقُ القافِيَتَيْنِ على كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، أُخِذَ من المُوَاطَأَةِ وهي المُوَافَقَةُ.

والوَطِيْئَةُ (١٣): طَعَامٌ يُتَّخَذُ من التَّمْرِ (١٤) كالحَيْسِ، وجَمْعُها وَطَائِئُ -بِهَمْزَتَيْنِ-. وهو-أيضاً-: الغِرَارَةُ يكونُ فيها الكَعْكُ والقَدِيْدُ من القِسِيِّ؛ ألَذُّها وأجْوَدُها (١٥).

والْوَطْوَاطُ: خَطَاطِيْفُ في الجبَالِ سُوْدٌ طِوَالُ الأجْنِحَةِ. والجَبَانُ من الرِّجَالِ. والصَّيّاحُ أيضاً، شَبَّهَها (١٦) بالطائِرِ.

وتَوَطْوُطُ الصَّبِيِّ: ضُغَاؤه.

والوَطْوَطَةُ: الضَّعْفُ.

والوَأْطَةُ: من لُجَجِ الماء.

وزُرْتُ القَوْمَ و (١٧) وَأَطْتُهُم: بمعنىً واحِدٍ.

والوَأْطُ: الهَيْجُ.

والوَأْطَةُ من الأرْضِ: المَوْضِعُ المُرْتَفِعُ منها.

(١٢) في ك: الوطاة.
(١٣) في الأُصول: الوَطِئَةُ، وما أثبتناه من المعجمات ونصّ العباب والقاموس.
(١٤) سقطت كلمة (التمر) من ك.
(١٥) لم نعرف المراد من (ألذها وأجودها).
(١٦) كذا في الأُصول، ولعلَّ الصواب: (شبههما) أي الجَبَان والصِّيّاح.
(١٧) زيادة من العباب والتّكملة والقاموس، وقد رُوِيَت في العباب عن ابن عباد.