فلانٍ: أي بحِذَائِه. وخَلِّ عن دَرَرِ الطَّرِيقِ: أي سَنَنِه.

وتَدَرَّرْتُهُ في طَرِيقِ كذا: أي تَحَرَّيْته في مَمَرِّه.

والدَّوْدَرّى: الآدَرُ.

ويقولون: هو أسْفَلُ من الدُّرْدِيِّ: لعَكَرِ النَّبِيْذِ.

رد:

الرَّدُّ: مَصْدَرُ رَدَدْتُ. واسْمٌ لِمَا رُدَّ بَعْدَ أخْذِه، والجَمِيعُ الرُّدُوْدُ. ويُقال:

رَدَدْتُ الشَّيْءَ وأرْدَدْتُهُ. وليس لأمْرِ اللَّهِ مَرَدٌّ و (١٠) لا مَرْدُوْدٌ: أي رَدٌّ.

وكلامٌ ليستْ له رَادَّةٌ ولا مُرِدَّةٌ: أي فائدَةٌ ومَرْجُوْعٌ.

والرَّدُّ: شِبْهُ الرَّيْعِ، وكذلك المَرَدُّ. ويجوزُ أنْ يكونَ قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ:

{وَخَيْرٌ مَرَدًّا} (١١) من هذا.

والرَّدُّ (١٢): ما تَرُدُّه الحَمُوْلَةُ من الإِبِلِ والظَّهْرِ.

وامْرَأةٌ مَرْدُوْدَةٌ: أي مُطَلَّقَةٌ.

والرِّدُّ: ما صارَ عِمَاداً للشَّيْءِ يَرُدُّه ويَدْفَعُه. والصِّنَاعَةُ يُحْبَسُ بها الماءُ، وجَمْعُه رُدُوْدٌ.

والرِّدَّةُ: مَصْدَرُ الارْتِدَادِ. والصَّوْتُ يَرْجِعُ إليكَ من الجَبَلِ. والفُضَيْلَةُ البَقِيَّةُ من الشَّيْءِ. وتَقَاعُسٌ في الذَّقَنِ (١٣). وأن تَشْرَبَ الإِبلُ الماءَ عَلَلاً (١٤).

وأنْ تَرْتَدَّ الألْبَانُ في ضُرُوعِها.

وبَحْرٌ مُرِدٌّ: كثيرُ الماءِ.

(١٠) سقط حرف العطف من ك.
(١١) سورة مريم، آية رقم:٧٦.
(١٢) هكذا ضُبِطت الكلمة في الأُصول، وفي اللسان: الرِّدُّ الظهرُ والحمولة من الإِبل، وفي التاج: الرِّدُّ-بالكسر-الحمولة من الإِبل.
(١٣) التقاعس في الذقن هو (الرَّدَّة) في العين والتّهذيب والمقاييس والأساس واللسان، وضُبط كالأصل بكسر الرّاء في التّكملة والقاموس.
(١٤) في الأصل وك: عَدَلاً، وفي م: عَبَلاً، وما أثبتناه من التّكملة والقاموس.