الدّال والنُّون

دن:

الدَّنُّ: ما عَظُمَ من الرَّوَاقِيْدِ، وجَمْعُه دِنَانٌ.

والدَّنِيْنُ والدَّنْدَنَةُ: أصْوَاتُ النَّحْلِ والزَّنَابِيْرِ والطَّسْتِ. وهَيْنَمَةُ الكَلامِ الذي لا يُفْهَمُ. والتَّدْوِيْرُ. والاخْتِلافُ.

والدَّنْدِنُ: أُصُوْلُ الشَّجَرِ البالي (١).

والدَّنَادِنُ: أطْرَافُ الثَّوْبِ، الواحِدُ دِنْدِنٌ. وأُصُوْلُ الصِّلِّيَانِ.

والدَّدَنُ: اللَّهْوُ واللَّعِبُ، وكذلك الدَّدى (٢) والدَّدُ.

والدَّدِنُ: النَّشِيْطُ.

والدَّيْدَنُ: العادَةُ، وكذلك الدَّيْدَنُوْنُ (٣) والدَّيْدَانُ.

وسَيْفٌ دَدَانٌ: أي كَهَامٌ. وقيل: قاطِعٌ. وهو من الأضْدَادِ.

والْأَدَنُّ: المُنْحَنِي الظَّهْرِ.

والدَّنَنُ: طُمَأْنِيْنَةٌ في صَدْرِ الفَرَسِ. وتَطَأْطُؤٌ في الإِنْسَانِ، والأُنْثَى دَنَّاءُ.

وفَرَسٌ أَدَنُّ: إذا قَدَّمَ السَّرْجَ.

(١) في الأصل وك: أُصول شجر البال. وما أثبتناه من م والعين واللسان والتاج.
(٢) هكذا رُسمت الكلمة في الأصل وم، وفي ك: الردى، ورُسِمت (دَدَا) في التّهذيب واللسان والقاموس.
(٣) كذا في الأُصول، ولم نجد هذه الكلمة في المعجمات، ولعلَّه (الديدون) الوارد في التاج.