وتَبَلَهُمُ الدَّهْرُ: رَمَاهم بصُرُوْفِه.

وتُبِلَ فؤادُه عشقاً. وتَبَلَهُ الحُبُّ وأَتْبَلَهُ.

وأَتْبَلَ قَلْبُه-أيضاً-: فَسَدَ.

وتَبَالَةُ: بِلادٌ مُخْصِبَةٌ باليَمَنِ. وفي المَثَلِ (٢٨): «ما حَلَلْتَ بَطْنَ تَبَالَةَ لتَحْرِمَ الأضْيَافَ» أي لم تَبْتَدِئْ في أمْرِكَ بالجُوْدِ وأنْتَ تُرِيْدُ تَرْكَه.

والتَّابَلُ والتَّوَابِلُ: أبْزَارُ القِدْرِ، تَوْبَلْتُ القِدْرَ وتَبَّلْتُهَا وتَابَلْتُهَا: بَزَرْتُها (٢٩).

والتَّبَّالُ: صاحِبُ التَّوَابِلِ.

بتل:

البَتْلُ: تَمْيِيْزُ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ.

وأعْطَيْتُه بَتّاً بَتْلاً، وأصْلُه القَطْعُ. وفي الصَّدَقَةِ: بَتَّةٌ بَتْلَةٌ.

وعُمْرَةٌ بَتْلاءُ. والبَتْلَةُ: الواجِبَةُ.

ورَمْلٌ بَتْلٌ وبَتَلٌ: مُنْقَطِعٌ من الرِّمَالِ. وكَثِيْبٌ بَتْلٌ.

والْبَتُوْلُ: كُلُّ امْرَأَةٍ تَنْقَبِضُ عن الرِّجَالِ ولا شَهْوَةَ لها فيهم. ومنه التَّبَتُّلُ وهو تَرْكُ النِّكَاحِ. ومنه قيل لمَرْيَمَ-عليها السَّلامُ (٣٠) -: البَتُوْلُ.

فأمَّا قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} (٣١) أي أخْلِصْ له إخْلاصاً.

والانْبِتَالُ: الانْقِطَاعُ والانْفِرَادُ.

ومَرَّ على بَتِيْلَةٍ وبَتْلاءَ من رَأْيِه: أي على عَزِيْمَةٍ لا تُرَدُّ، ومُنْبَتِلَةٍ من رَأْيِه:

مِثْلُه.

والبَتِيْلَةُ: كُلُّ عُضْوٍ بلَحْمِه من أعْضَاءِ اللَّحْمِ؛ مُكْتَنِزَةٌ على حِيَالِها (٣٢)، وجَمْعُها بَتَائِلُ.

(٢٨) ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد:١٦٩ ومجمع الأمثال:٢/ ٢١٤ والأساس، وبنصِّ:
«ما حللت تبالة … إلخ» في التّهذيب واللسان والتاج.
(٢٩) سقطت كلمة (بزرتها) من م.
(٣٠) لم ترد جملة (عليها السّلام) في م.
(٣١) سورة المزمِّل، آية رقم:٨.
(٣٢) في الأُصول: كل عضو بلحمه مكتنزة من أعضاء اللحم على حيالها. والسياق يقتضي ما أثبتنا.