وفَرَسٌ مَتْبُوْنٌ: مَعْلُوْفٌ بالتِّبْنِ.

ورَجُلٌ تَبِنٌ طَبِنٌ: ذو تَبَانَةٍ وتَبَنٍ. وتَبَّنْتُ: دَقَّقْتُ النَّظَرَ في الأُمُوْرِ.

والتَّبَانِيَةُ: كالطَّبَانِيَةِ. وتَكَلَّمَ من غَيْرِ تِبْنَةٍ: أي من غير فِطْنَةٍ.

والتُّبَّانُ: شِبْهُ السَّرَاوِيْلِ، وجَمْعُه تَبَابِيْنُ.

واتَّبَنَ الثَّوْبَ اتَّبَاناً: لَبِسَه.

نبت:

النَّبْتُ: الحَشِيْشُ وما يَنْبُتُ من الْأَرْضِ (٧). والنَّبَاتُ: فِعْلُه، يُقال: أَنْبَتَ اللَّهُ النَّبَاتَ إِنْبَاتاً (٨) ونَبَاتاً. ونَبَّتُّ الحَبَّ تَنْبِيْتاً. وهي النَّبَائِتُ. والنِّبْتَةُ (٩): ضَرْبٌ من فِعْلِ النَّبَاتِ.

والنَّبِيْتُ: الأصْلُ.

والمَنْبِتُ: المَوْضِعُ الذي يَنْبُتُ منه (١٠) الشَّيْءُ.

وأَنْبَتَ البَقْلُ: بمعنى نَبَتَ.

والنَّابِتَةُ: قَوْمٌ من الحَشوِيَّة لا رَأْيَ لهم.

واليَنْبُوْتَةُ: شَجَرُ الخَشْخَاشِ.

وهو خَبِيْتٌ نَبِيْتٌ: بمَعْنى الثّاء.

بنت:

مُهْمَلٌ عنده (١١).

الخارزنجيُّ: شَرَحَ الأمْرَ فبَنَّتَه تَبْنِيْتاً: أي بَيَّنَه تَبْيِيْناً.

وحَدِيْثٌ مُبَنَّتٌ: أي مَقْصُوْصٌ.

(٧) في م: الحشيش وجمعه ما ينبت من الأرض.
(٨) في ك: انباطاً.
(٩) في م: والنبيتة.
(١٠) كذا في الأُصول، وفي المعجمات: ينبت فيه.
(١١) هكذا نصَّ المؤلّف على إهمال هذا التّركيب عند الخليل، ولكنَّه وارد في العين المطبوع، غير أنَّ المفردات الواردة فيه كلها من المعتلّ، ولم ينتبه المحققان إليه.