واللَّهُ البَدِيْعُ: أبْدَعَ الأشْياءَ.

والبَدِيْعُ: السِّقَاءُ الجَديدُ.

وبَدِيْعٌ: اسْمُ ماءٍ (٧٠).

والبِدْعَةُ: ما اسْتُحدِثَ من الدِّيْن وغيرِه.

وأُبْدِعَ البَعيرُ: قامَ فَتُرِكَ في الطَّريق (٧١). وكذلك أُبْدِعَ بالرَّجُلِ: حَسِرَ عليه ظَهْرُه. وفي المَثَل (٧٢): «إذا طَلَبْتَ الباطِلَ أُبْدِعَ بك».

عبد:

يُقال: عَبْدٌ؛ وأعْبُدٌ وعَبِيْدٌ وعِبَادٌ وعِبِدّى (٧٣) وعِبْدَان وعُبْدَان ومَعْبُوْدَاءُ ومَعْبَدَةٌ وعُبُدٌ ومَعَابدُ. فإِذا قُلتَ للحُرِّ: عَبْدَ الله فحينئذٍ يُجْمَع على عَبْدُوْنَ وعِبَادٍ.

وهو بَيِّنُ العُبُوْدَةِ والعُبُودِيَّة.

وعَبَّدَه وأعْبَدَه: جَعَله عَبْداً. وتَعَبَّدَه: صَيَّرَه كالعَبْد. واسْتَعْبَدَه واعْتَبَدَه وأعْبَدَه (٧٤): اتَّخَذَه عَبْداً.

وعَبَدْتُ اللهَ عِبَادَةً. والمُتَعَبِّدُ: المُتَفَرِّدُ بالعِبَادَة.

وأعْبَدَه فلاناً: مَلَّكَه إيّاه.

وعَبَدَةُ: اسْمٌ. وقيل: عَبْدَةُ أيضاً؛ كأنَّه تأنيثُ عَبْدٍ.

والمُعَبَّدُ: البَعيرُ الذي ذَهَب شَعرُه من الجَرَبِ، والعَبَدُ (٧٥): الجَرَبُ الذي

(٧٠) ويرى ياقوت في معجم البلدان أنه تصحيف «يديع» بالياء المثناة من تحت.
(٧١) «في الطريق» لم ترد في ك.
(٧٢) ورد المثل في امثال أبي عبيد:٢٦٦ (وفيه: انجح بك) والمحكم ومجمع الأمثال:١/ ٤٦ واللسان والتاج.
(٧٣) وفتحت باء «عبدى» في الأصل، وقد ضبطناها بضبط ك والمعجمات.
(٧٤) في المحكم: وعبَّده واعتبده واستعبده: اتخذه عبداً.
(٧٥) هذا هو الضبط المعروف للكلمة ونص عليه في القاموس، ولكن الصغاني قال: «ككَتِف».