التّاء والفاء

(و. ا. ي)

فوت:

فَاتَ يَفُوْتُ فَوْتاً؛ فهو فَائِتٌ ومَفُوْتٌ. وبَيْنَهُما فَوْتٌ فَائِتٌ: أي بَوْنٌ، وتَفَاوُتٌ. وإنَّه لا يُفْتَاتُ: أي لا يُسْبَقُ (١) إليه.

ويُقال للخَلَلِ الذي بَيْنَ الأصَابعِ: فَوْتٌ، وجَمْعُه أَفْوَاتٌ.

وجَعَلَ اللَّهُ رِزْقَه فَوْتَ فَمِه: أي قَدْرَ ما يَفُوْتُ فَمَه ولا يَقْدِرُ عليه.

وأفْلَتَنا فَوْتَ اليَدِ وفُوَيْتَ (٢) الظُّفرِ.

وافْتَاتَ كلاماً: ابْتَدَعَه.

وافْتُئِتَ على فلانٍ في ابْنَتِه: أي زُوِّجَتْ من غَيْرِ أمْرِه، وقيل: غير مَهْمُوْزٍ أيضاً.

وتَفَوَّتَ على أبيه في مالِهِ: أي فَاتَ أباه بمالِه.

واِفْتَاتَ الأمْرُ: بمَعْنى فاتَ.

ومَوْتُ الفُوَاتِ: مَوْتُ الفُجَاءَةِ.

وافْتَاتَ (٣) عَلَيْنا فلانٌ وافْتَرى: بمعنىً.

(١) في الأُصول: لا اسبق، وهو من سهو الناسخين.
(٢) ضُبطت الكلمة في الأُصول بفتح الفاء، وما أثبتناه من الأساس.
(٣) هكذا ورد الفعل بلا همز في الأُصول، وهو مهموز في القاموس.