وذَهَبُوا عَبَادِيْدَ وعَبَابِيْدَ: أي مُتَفَرِّقين، قال الخَليلُ (٧٩): ولا يُوَحَّدُ، وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: عِبْدِيْدَ.

وتَعَبْدَدُوا (٨٠): تَفَرَّقُوا.

والأَطْرافُ البَعيدةُ تُسَمّى: عَبَابِيْدَ. وأُعْبِدَ به: أنْقُطِع.

والعُبَيْدَةُ: الفَحِثُ.

و «وَقَعَ في أُمِّ عُبَيْدٍ تَصَايَحُ حَيّاتُها» (٨١): يُقال عند التَّشَاؤُم. وأُمُّ عُبَيْدٍ:

قيل: هي الخالِيَةُ من الأرض، وقيل: أرْضٌ أخْطَأها المَطَرُ.

وفي مَثَلٍ: «نامَ نَوْمَةَ عَبُّوْدٍ» (٨٢) وهو رَجُلٌ تَمَاوَتَ على أهْلِهِ وقال:

انْدُبوني كيف تَفْعَلُون؛ فماتَ على تلك الحالة.

والمِعْبَدَةُ (٨٣): المِسْحَاة، والجَميعُ المَعَابِد.

والعَبَدَةُ (٨٤): الكِدْنَةُ. والقُوَّةُ. والبَقاء.

بعد:

بَعُدَ بُعْداً وبِعَاداً، وابْتَعَدَ: بمعنىً.

وبَعِدَ بَعَداً: هَلَكَ.

وبُعْداً له وسُحْقاً، وبُعْدٌ له أيضاً.

وبَاعَدَ اللهُ بينهما وبَعَّدَ.

وبَعْدُ: نَقِيضُ قَبْلُ.

(٧٩) العين:٢/ ٥٠.
(٨٠) في الأصلين: وتبعددوا، والتصويب من الأساس والتكملة.
(٨١) هو مثل، وقد ورد في مجمع الأمثال:٢/ ٣٣٤ وفيه: وقعوا في … الخ.
(٨٢) المثل في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال:٢/ ٢٩٩، والتكملة واللسان والتاج.
(٨٣) هكذا وردت الكلمة في الأصلين، وفي التهذيب والمحكم وباقي المعجمات: مِعْبَد.
(٨٤) في الأصل: المعبدة، وما أثبتناه من ك والمعجمات.