وفي مَثَلٍ (٤): «تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّه» إذا نَفَرَ.

والظُّلَّةُ: كهيئة الصُّفَّةِ في التفسير.

والمَظَلَّةُ: البُرْطُلَّةُ. وما يُتَّخَذُ من خَشَبٍ يُسْتَظَلُّ به.

والظَّلِيْلَةُ: الرَّوْضَةُ.

والإِظْلالُ: الدُّنُوُّ، أظَلَّكَ فلانٌ: بمعنى دَنا كأنَّه ألْقى عليه ظِلَّه.

ومُلاعِبُ ظِلِّه: طائِرٌ، ومُلاعِبَا ظِلِّهما، ومُلاعِبَاتُ ظِلِّهِنَّ.

والأَظَلُّ: باطِنُ مَنْسِمِ البَعِيرِ، والجَميعُ الأَظْلالُ والظُّلُّ. وفي الإِنسان:

أُصُوْلُ بُطُوْنِ الأصابِعِ مِمّا يَلي صَدْرَ القَدَم.

والظَّلَلُ: الماءُ الذي يكونُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ و (٥) لا تُصِيْبُه الشَّمْسُ.

والظَّلِيْلَةُ: مُسْتَنْقَعُ ماءٍ قَلِيْلٍ في مَسِيْلٍ ونَحْوِه.

وكانَ ذلك في ظِلِّ الشَّبَابِ (٦): أي أوَّلِه (٧).

والظَّلالَةُ (٨): غَيَايَةٌ (٩) من الطَّيْرِ أي جَمَاعَةٌ.

وظَلَّلْتُ بالسَّوْطِ: أي أشَرْتُ به تَخْوِيفاً.

وظَلالَةُ البَعِيْرِ: شَخْصُه /٣١٨ ب.

والظَّلِيْلُ: الحَصِيْرُ من ظُهُوْرِ السَّعَفِ، وتُجْمَعُ أظِلَّةً.

واسْتَظَلَّتْ عَيْنُ النّاقَةِ: إذا غارَتْ، فهي مُسْتَظِلَّةٌ.

(٤) ورد بنصِّ الأصل في التّهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ١٢٨ واللسان والقاموس، وبنصِّ (تركتُه تَرْكَ ظبي ظله) في أمثال أبي عبيد:١٧٩.
(٥) لم يرد حرف العطف في م.
(٦) كذا في الأُصول، ومثل ذلك في القاموس، وهو (ظلُّ الشتاء) في التّهذيب والأساس والتّكملة واللسان.
(٧) في ك: أو أوَّله.
(٨) كذا الضبط في الأُصول، ونصَّ في التاج على كسر الظاء.
(٩) في ك: غيابة.