لظ:

الإِلْظَاظُ: الإِلْحَاحُ على الشَّيْءِ، أَلَظَّ على الشَّيْءِ وألَظَّ به. ومنه المُلاظَّةُ في الحَرْبِ.

ورَجُلٌ مِلْظَاظٌ مُلِظٌّ (١٠): شَدِيْدُ الإِيْلاعِ بالشَّيْءِ.

و ١٦ - في الحَدِيث (١١):

«أَلِظُّوا بيا ذا الجَلالِ والإِكْرَام». أي داوِموا (١٢) السُّؤالَ بها.

وهو مُلِظٌّ به: إذا رَأيْتَه يَطْرُدُه، واللَّظُّ: الطَّرْدُ، ومَرَّتِ الفُرْسَانُ تَلاظُّ.

والإِلْظَاظُ: الطَّلَبُ باللِّسَانِ. والمِلْظَاظُ: المِلْحَاحُ. ورِسَالَةٌ مُلِظَّةٌ.

ورَجُلٌ لَظٌّ: عَسِرٌ مُتَشَدِّدٌ.

واللَّظْلَظَةُ: من قَوْلِكَ: الحَيَّةُ تُلَظْلِظُ: وهو تَحْرِيْكُ رَأْسِها من شِدَّةِ اغْتِيَاظِها.

وإنَّه لَحَدِيْدٌ لَظْلاظٌ: أي عَسِرُ الخُلقِ (١٣).

والمِلَظُّ: الشَّدِيْدُ الطَّلَبِ المُلِحُّ على الشَّيْءِ.

وأَلَظَّ على كذا وبه: لَزِمَه.

(١٠) كذا الضبط في الأُصول، وضُبطت بكسر الميم وفتح اللاّم في التّهذيب والصحاح واللسان.
(١١) ورد في العين وغريب أبي عبيد:٢/ ١٩٥ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق:٣/ ٣١٧ والأساس واللسان والتاج.
(١٢) في م: أي اداوموا، وفي ك: دارموا.
(١٣) كذا في الأصل وك، وفي م: أي زَعِرُ الخُلق، ومثل م في التاج معزوّاً إلى ابن عباد.