وجاءَنا نِظَامٌ من (٨) جَرَادٍ: وهو الكَثِيْرُ، الواحِدُ نَظْمٌ.

والنَّظْمُ: اسْمٌ لبَعْضِ كَوَاكِبِ الثُّرَيّا.

والنَّظْمُ (٩) من الأرْضِ: ما كانَ من غُدْرَانٍ صِغَارٍ وَصَلَ بَعْضُها إلى بَعْضٍ فصارتْ مَنْظُوْمَةً، وكذلك النَّظِيْمُ والنِّظَامُ من الأرْضِ: مِثْلُ الأوْدِيَةِ.

والنَّظِيْمُ: اسْمُ مِيَاهِ (١٠) العَرَبِ، ومنه: يَوْمُ النَّظِيْمِ.

والنَّظِيْمَةُ في قَوْلِ عَدِيٍّ (١١): اسْمُ مَكانٍ.

مظن:

مُهْمَلٌ عنده (١٢).

الخارزنجيُّ: مَوْضِعُ كذا مَعَانٌ ومَظَانٌ -وجَمْعُه مُظُنٌ -: أي مَعْلَمٌ منه.

والمَعْرُوْفُ في هذا تَشْدِيْدُ النُّوْنِ، وقد ذُكِرَ في بابِ المُضَاعَفِ.

(٨) سقطت كلمة (من) من ك.
(٩) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وفي م: والنَّظَمُ (بالتحريك)، وفي التّهذيب والتّكملة والتاج: النُّظُمُ (بضمّتين) وكأنَّه جمع نظام.
(١٠) كذا في الأُصول، وهو مياهٌ متعدِّدة كما في معجم البلدان، ولذلك عدَّه المؤلّف «اسم مياه العرب» ولم يقل: من مياه العرب.
(١١) هو عديّ بن الرقاع، وقد ورد في ديوانه:٢٥٧، ونصُّ البيت فيه:
وعون يباكرن النظيمة مربعاً جزأْنَ فلا يشربن إلاَّ النقائعا.
(١٢) لم ترد كلمة (عنده) في م.