وأمَلَّني فمَلِلْتُه. ورَجُلٌ مَالُوْلَةٌ ومَلٌّ: أي مَمْلُوْلٌ (٦)، وذُوْ مَلَّةٍ: أي ضَجِرٌ.
وجَمَلٌ مُمَلٌّ: وهو النِّضْوُ الذي كَثُرَ رُكُوْبُه حَتّى تُرِكَ لا حَرَاكَ به، وناقَةٌ مُمَلَّةٌ ومُمِلَّةٌ.
وأُمِلَّ على فلانٍ: أي شُقَّ عليه.
وأَمَلَّ (٧) عليه المَلَوَانِ: أي اخْتَلَفَ عليه الدَّهْرُ.
وفلانٌ ذُوْ أَمَالِيْلَ: أي يُمِلُّ إخْوَانَه بشَرِّه، واحِدُها إمْلالٌ وإمْلالَةٌ وأُمْلُوْلَةٌ.
وأدْرَكَتْني مِلَّةٌ: أي مَلالَةٌ، وأدْرَكَتْهُ كِلَّةٌ ومِلَّةٌ: أي كَلالٌ ومَلالٌ.
ومَلَلٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ من طَرِيْقِ مَكَّةَ.
والمَلَّةُ (٨): الخِيَاطَةُ الأُوْلى، مَلَّ ثَوْبَه يَمُلُّه، وهو مَمْلُوْلٌ.
والإِمْلالُ: إمْلاءُ الكِتَابِ ليُكْتَبَ.
والمَلْمَلَةُ: أن يَصِيْرَ الإِنْسَانُ من جَزَعٍ يَتَمَلْمَلُ. والمَلامِلُ (٩): المُقْلِقُ.
وعَيْرٌ مُلامِلٌ (١٠): سَرِيْعٌ. وناقَةٌ مَلْمَلى: سَرِيْعَةٌ. ومَلَّ يَمُلُّ مَلاًّ: إذا أسْرَعَ، وامْتَلَّ: مِثْلُه.
والمُلْمُوْلُ: المِكْحَالُ.
والمَلِيْلَةُ: من الحُمّى، وكذلك المُلالُ.
والمَلَلُ (١١): سِمَةٌ على حُرَّةِ الذِّفْرى خَلْفَ الأُذُنِ.
والمُلَيْلُ: اسْمُ الغُرَابِ، ومنه: عَبْدُ اللَّهِ بن مُلَيْلٍ.
والمُلالُ: خَشَبَةُ قائِمِ السَّيْفِ، وقيل: ظَهْرُ القَوْسِ.
(٦) كذا في الأصلين، ولعلَّ الصواب فيه «مَلُول» كما في اللسان والقاموس.
(٧) أشار في الأصل إلى جواز بناء هذا الفعل للمجهول أيضاً.
(٨) كذا الضبط في الأصلين، ونُصَّ على ضمِّ الميم في القاموس.
(٩) كذا في الأصلين، ولم نجد ذلك في المعجمات، والأرجح ضم الميم الأُولى.
(١٠) ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بفتح الميم الأُولى، وما أثبتناه هو ضبط العين والتّهذيب واللسان ونصّ القاموس.
(١١) في الأصلين: والمَل، والتّصويب من التّكملة والقاموس.