وبَيْنَ القَوْمِ تَمَايُلٌ: أي هَيَجَانٌ وحَرْبٌ.

ويقولون: الدَّهْرُ مِيَلٌ (٨). وكانَ هذا في مِيْلَةٍ من مِيَلِ الدَّهْرِ: أي في حِيْنٍ من أحْيَانِه.

وفُلانٌ يُتَمَيَّلُ في ظِلالِه: إذا كانَ النَّاسُ يَتَعَرَّضُوْنَ لَهُ عُجْباً به.

وفُلانٌ لا تَمِيْلُ عليه المِرْبَعَةُ: أي هو قَوِيٌّ.

وأَمَلْتُه إمَالَةً: أي مَوَّلْتُه.

لأم:

اللُّؤْمُ: البُخْلُ، وكذلك اللَّآمَةُ، والفِعْلُ: لَؤُمَ؛ فهو لَئِيْمٌ ولِيْمٌ.

واللاّمَةُ (٩): النَّقِيْصةُ. والعارُ. والأَمْرُ تُلامُ عليه.

ولَئِيْمٌ مُلْئِمٌ: أي يُلْئِمُ غَيْرَه. والمِلْأَمُ: الذي يَعْذِرُ اللِّئامَ ويَقُوْمُ بعُذْرِهِم.

واسْتَلْأَمَ: تَزَوَّجَ في اللِّئَامِ. وقَوْمٌ لُؤْمَانٌ (١٠) ولُؤَمَاءُ.

واللَّأْمَةُ: الدِّرْعُ، واسْتَلْأَمَ الرَّجُلُ: لَبِسَها، وجَمْعُ اللَّأْمَةِ: لُؤُوْمٌ (١١) ولَأْمٌ.

واللَّأْمُ من كُلِّ شَيْءٍ: الشَّدِيْدُ؛ حَتّى الفَرَسِ المُلَزَّزِ الخَلْقِ (١٢).

ولَأْمُ الإِنْسَانِ: شَخْصُه.

والْتَأَمَ الشَّيْئانِ: اتَّفَقَا. واللُّؤَمُ: المُلاءَمَةُ والمُوَافَقَةُ.

ولَأَمْتُ الجُرْحَ بالدَّوَاءِ: إذا سَدَدْتَ صُدُوْعَه.

ولا تَطْمَعْ في لِئْمِ القَوْمِ: أي في صَلاحِهِم وتَلاؤُمِ أمْرِهم.

واللِّئْمُ (١٣): العَسَلُ؛ لأنَّه يُلائِمُ كُلَّ أَحَدٍ.

(٨) ضُبطت كلمة (ميل) في الأصلين بفتح فسكون، والمثَبت من الأساس ونصِّ القاموس.
(٩) الكلمة غير مهموزة في الأصلين، وحقها أن تذكر في تركيب ل وم.
(١٠) في ك: لؤامان.
(١١) كذا في الأصل، وفي ك: لُؤُمٌ، وفي المعجمات: لُؤَمٌ؛ وهو على غير قياسٍ كما في المقاييس.
(١٢) في ك: الحلق.
(١٣) في ك: واللئيم.