البَعِيْرِ: الذَّلُوْلُ الذي يَأْنَفُ من الزَّجْرِ والهَوَانِ.

والأَنِفُ: الذي عَقَرَه الخِشَاشُ.

والمُؤَنِّفُ: الذي يَحْمِلُ غَيْرَه على الأَنَفَةِ والحَمِيَّةِ.

وأَنَّفْتُه فأَنِفَ: أي أغْضَبْتُه فغَضِبَ.

والأُنُفُ من المَرْعى والمَسَالِكِ: ما لا يُسْبَقُ إليه، كَلَأٌ أُنُفٌ ومَنْهَلٌ أُنُفٌ.

وأنْفُ اللِّحْيَةِ: طَرَفُها.

وأنْفُ الدَّهْرِ: أوَّلُه.

وأنْفُ الجَبَلِ: أوَّلُه وما بَدَا لكَ منه.

والآنِفُ: الذي (١٠) يَتَتَبَّعُ الأُنُفَ من الأشْيَاءِ.

وائْتَنَفْتُ في العَمَلِ ائْتِنَافاً: أوَّلَ ما تَبْتَدِئُ. والمُسْتَأْنَفُ: الكَلامُ، والأمْرُ.

والآنِفُ: المُؤْتَنَفُ من الأمْرِ.

وآنِفَةُ الصِّبَا: مَيْعَتُه.

وكانَ ذلك من ذي آنِفٍ (١١).

والمُؤْتَنَفُ: الذي لم يُؤْكَلْ منه شَيْءٌ.

وجارِيَةٌ أُنْفٌ: مُؤْتَنَفَةُ الشَّبَابِ مُقْتَبَلَتُه (١٢).

والمُتَأَنِّفُ: المُسْتَأْنِفُ من الأمَاكِنِ لم تُؤْكَلْ قَبْلَه. ورَجُلٌ مِئْنَافٌ: يَقْرُو الأرْضَ مُنْتَجِعاً، والسّائرُ في أَنْفِ النَّهَارِ.

والمُؤْنِفُ: الذي لم يَرْعَه أحَدٌ؛ بمَنْزِلَةِ الأُنُفِ.

وأرْضٌ أنِفَةٌ وأَنِيْفَةٌ: أسْرَعَتِ النَّبَاتَ. وجَبَلٌ أَنِيْفٌ: يَنْبُتُ قَبْلَ سائِرِ الجِبَالِ (١٣).

(١٠) زيادة يقتضيها السياق.
(١١) كذا في الأصلين وله وجهٌ، وفي الصحاح واللسان والقاموس: من ذي أُنُفٍ.
(١٢) في الأصلين: مقتبله، وما أثبتناه من العباب والقاموس.
(١٣) وفي العباب نقلاً عن ابن عباد: «قبل سائر البلاد».