وبَعِيْرٌ مَأْمُوْمُ الغارِبِ: كأنَّما قَطَعْته بالسَّيْفِ. وأَمَّ سَنَامُ البَعِيْرِ كاهِلَه (٢١) يَؤُمُّه أَمّاً: إذا أَدْبَرَه.

وأُمُّ التَّنَائفِ: أَشَدُّ التَّنَائِفِ.

وأُمُّ القُرى: مَكَّةُ.

وأُمُّ القُرْآنِ: كُلُّ آيَةٍ مُحْكَمَةٍ من آيَاتِ الشَّرَايعِ والفَرَائض والأحْكَامِ.

وأُمُّ الكِتَابِ: فاتِحَةُ الكِتَابِ، وقيل: هو ما في اللَّوْحِ المَحْفُوْظِ.

وأُمُّ الرُّمْحِ: لِوَاؤه وما لُفَّ عليه.

وأُمُّ الحَرْبِ: الرّايَةُ.

وأُمُّ البَيْضِ: النَّعَامُ.

وأُمُّ القِرْدَانِ: النُّقْرَةُ في أَصْلِ فِرْسِنِ البَعِيْرِ، وكذلك أُمُّ القُرَادِ والقُرْدِ.

وأُمُّ الطَّرِيْقِ: وَسَطُه.

وأُمُّ الكَفِّ: اليَدُ.

وأُمُّ الطَّعَامِ: الخُبْزُ.

وأَمْرٌ مَأْمُوْمٌ: يَأْخُذُ به النّاسُ ويَأْتَمُّوْنَه.

والأُمِّيَّةُ: الغَفْلَةُ والجَهَالَةُ، فيه أُمِّيَّةٌ. والأُمِّيُّ: الذي لا يَقْرَأُ ولا يَكْتُبُ.

وقيل للنَّبِيِّ-صلّى الله عليه وسلّم-: أُمِّيٌّ؛ لأنَّه نُسِبَ إلى أُمِّ العَرَبِ أي أصْلِهم.

والأُمّانُ: الأُمِّيُّ.

وصُبَّ عليه آمِيَةٌ ووَامِيَةٌ (٢٢): أي داهِيَةٌ.

ورَجُلٌ أُمّانٌ: له دِيْنٌ وأُمَّةٌ. وهو الأمِيْنُ أيضاً.

(٢١) في ك: وكاهله، وحرف العطف زائد من سهو النسخ.
(٢٢) كذا في الأصل، وفي ك: ورامية، ولم نجد هذه المعلومة في المعجمات، وإنّما الوارد فيها الوامئة بمعنى الداهية، وسيذكرها المؤلّف في أواخر هذا الحرف. وانفرد ابن فارس في المقاييس فسمّاها الوامية.