والوَئِيَّةُ: القِدْرُ الواسِعَةُ، وجَمْعُها وَئِيّاتٌ ووَآيَا. وفي المَثَلِ (٣٥): «كَفْتٌ إلى وَئِيَّةٍ» الكَفْتُ: القِدْرُ الصَّغِيْرَةُ: أي جَمْعٌ إلى عاقِلَةٍ.

وإنَاءٌ وَئِيٌّ: كَثِيْرُ الأَخْذِ.

وناقَةٌ وَئِيَّةٌ: ضَخْمَةُ البَطْنِ.

والوَئِيَّةُ: الدُّرَّةُ الثَّمِيْنَةُ الفاخِرَةُ.

و (٣٦) وَوَّى الكَلْبُ: نَبَحَ.

والوَأْوَأَةُ: اخْتِلاطُ الأصْوَاتِ.

ويَقُوْلُوْنَ: وَيّاه (٣٧) بمَعْنى إيّاه.

ما أَوَّلُه اليَاء

اليُؤْيُؤُ: طائرٌ يُشْبِهُ الباشَقَ، والجَمِيْعُ اليَأْيَاءُ واليَآئيُّ.

وإذا قيل: هَلْ يَزُوْرُكم فلانٌ؟ قالوا: نَعَمْ يَا: أي نَعَمْ يَزُوْرُنا. ويا اذْهَبْ:

أي يا هذا اذْهَبْ (٣٨). وقَوْلُه عَزَّ اسْمُه: «أَلا يا سْجُدُوا (٣٩)» للَّهِ (٤٠) أي أَلا يا هؤلاءِ اسْجُدُوا.

واليَاءُ (٤١): الحَرْفُ. وقَصِيْدَةٌ يَاوِيَّةٌ: إذا كانَتْ على الياء؛ ويائيَّةٌ: كذلك، وقيل: مَيَوِيَّةٌ. ويَيَّيْتُ ياءً حَسَنَةً.

(٣٥) ورد في أمثال أبي عبيد:٢٦٤ ومجمع الأمثال:٢/ ٩٧ واللسان والتاج.
(٣٦) سقط حرف العطف من الأصلين.
(٣٧) ضُبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الياء، وهو من سهو النسخ.
(٣٨) زيادة يقتضيها السياق.
(٣٩) في الأصلين: أَلاّ يَسْجُدُوا، والقراءة المذكورة كما أثبتنا.
(٤٠) سورة النَّمل، آية رقم:٢٥، والقراءة المتداولة (أَلاّ يَسْجُدُوا بتشديد اللاّم من (ألاّ).
(٤١) في ك: والياي.