والثُّعْبَة: ضَرْبٌ من الوَزَغ خَضْراءُ الرأسِ والخَلْقِ (٥٦) جاحِظَةُ العَيْنَيْن، والجَميع: الثُّعَبُ.
بثع:
البَثَعُ: ظُهورُ الدَّمِ في الشَّفَتَيْنِ خاصَّةً، شَفَةٌ باثِعَة.
وبَثَّعَ الجُرْحُ: خَرَجَ فيه بَثَعٌ (٥٧) شِبْهُ الضُّرُوْس تخرُجُ فيه؛ ورُبَّما أرِضَ؛ وهو لَحْمٌ أحْمَر. وقد بَثِعَ أيضاً.
والبَثْعَةُ (٥٨): لَحْمَةٌ تكون ظاهِرَة ناتِئةً خِلْقَةً في مَوْضِع اللَّثْعَة (٥٩) من الشَّفَة، وصاحِبُها أبْثَع.
عبث:
عَبِثَ عَبَثاً؛ فهو عابِث.
وعَبَثْتُ الأَقِطَ عَبْثاً: جَفَّفْتَه في الشَّمس. ويُقال للطَّبْخَة الأُوْلى من الأَقِطِ إذا يَبَّسُوا (٦٠): عِبْثَةٌ وعَبِيْثَة. والعِبْثَةُ أقَلُّ من العَبِيْثَة. وكُلُّ خِلْطَيْنِ عَبِيْثٌ وعَوْبَثَانِيٌّ (٦١).
والعَبِيْثَة: طَعَامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرَاد.
والعَبِيْثُ: ضَرْبٌ من الرَّياحِين.
(٥٦) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: الحَلْق.
(٥٧) هذا هو ضبط الأصلين والتكملة.
(٥٨) في ك: والبثعة أيضاً والبثعة لحمة .. الخ.
(٥٩) كذا في الأصلين، وفي بعض المعجمات بالغين.
(٦٠) في ك: اذا يَبِسَ.
(٦١) في الأصل: عبثواني، وما أثبتناه من ك وهو الصواب، والشاهد المروي في اللسان دليل ذلك.