والنُّعْرَةُ (١٩): شِدَّةُ النَّفْس.

وإِنَّه لَشَديدُ النُّعَرَة، وفي رَأْسِه نُعَرَةٌ: أي كِبْرٌ. وكذلك: في أنْفِه نُعَرَة؛ وأُنُوْفٌ نَوَاعِرُ: أي شَوامِخ، وقيل: نَعَرَةٌ مَفْتُوْحَةُ النُّون والعَيْن؛ وأصْلُها دابَّةٌ يَنْثُرها (٢٠) البَعيرُ شِبْهُ الدُّوْدَة الطَّويلة عليها الزَّغَبُ، قيل: ومَعْناه يَهُمُّ بِقَتْلٍ وغَدْرٍ.

والنُّعَرَةُ والنُّعَرُ: أوْلادُ الابِل. وحُمُرُ الوَحْشِ في البُطُون لم تَتِمّ، وقيل: هو النَّعَرُ.

وامْرَأَةٌ نَعْرَى ونَعِرَةٌ: أي غَيْرَى، وقيل: هو بالغَيْن مُعْجَمَةً.

والنُّعَرُ -بلُغَة الحِجَاز-: طائرٌ مِثْلُ العُصْفُور، وقيل بالغَيْن مُعْجَمَةً. وقيل:

هو النَّعَرُ أيضاً.

وسَفَرٌ نَعُوْرٌ: بَعِيْدُهُ (٢١).

العين والراء والفاء

عرف:

عَرَفَ عِرْفَاناً ومَعْرِفَةً. ورَجُلٌ عَرُوْفَةٌ وعَرِيْفٌ: أي عَارِف.

وعَرَفَ: اسْتَخْذى. وصَبَرَ، وهو عارِفٌ وعَرُوْفٌ، والعِرْفُ: الصَّبْر.

والعَرَّافُ: دُوْنَ الكاهِن.

والعَرْفُ: نَباتٌ ليس (٢٢) بِحَمْضٍ ولا عِضَاهٍ من الثُّمام. والرِّيْحُ الطَّيِّبَة،

(١٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفي ك: بضم النون والعين وفتح الراء، ولم ترد في المعجمات.
(٢٠) في ك: ينشرها.
(٢١) في الأصلين: بعيدة، وفي الأساس: بعيد، وفي المحكم واللسان والقاموس: ونية نعور بعيدة، ولعل ما أثبتناه هو الصواب.
(٢٢) في الأصل: ليست، وما أثبتناه من ك والعباب (ونصَّ على نقله عن ابن عباد) واللسان والقاموس.