رفع:

المَرْفُوْعُ من سَيْرِ الفَرَس: دُوْنَ الحُضْر وفَوْقَ المَوْضوع، ويُقال: ارْفَعْ من دابَّتِكَ.

والرَّفْعَةُ: مِثْلُ جَرْي الفَرَس إِذا فَعَلَه البَعيرُ.

ورافَعَني فلانٌ وخافَضَني: داوَرَني كُلَّ مُدَاوَرَةٍ.

ورَفُعَ رَفَاعَةً فهو رَفِيْعٌ.

ورَفَّعَ الحِمَارُ في العَدْو: إِذا كان بعضُه أرْفَعَ من بعضٍ.

والرَّفِيْعَةُ: ما تَرْفَعُه على غيرك عند السُّلْطان.

والرِّفْعَة: نَقِيْضُ الذِّلَّة.

والرِّفَاعَةُ (٥١): ما تُنَفِّجُ به المرْأَةُ عَجِيْزَتَها.

وأرْفَعَ بهم: اتَّقى عليهم (٥٢).

ورَافَعْتُه: تارَكْتَه.

ورَفَّعْتُهم: باعَدْتَهم في الحَرْب.

ورَفَعْتُه رَفْعاً: خَبَأْتَه وَأَحْرَزْتَه.

وقيل: في قَوْل جَرير:

رَفَعْنَ … الكُسَا والعَبْقَرِيَّ المُرَقَّما (٥٣)

اتَّخَذْتَها رَفِيْعَةً فاخِرة.

وفي صَوْتِه رَفَاعَةٌ ورُفَاعَةٌ (٥٤): أي ارتِفاعٌ.

(٥١) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، ونص على ضم الراء في الصحاح واللسان، وذكر جواز الوجهين في القاموس.
(٥٢) هكذا وردت الجملة في الأصل، وفي ك: ورافَعَ بهم اتقى عليهم، وفي القاموس: ورافع بهم أبقى عليهم. والله العالم.
(٥٣) ديوان جرير:٥٤٣، وصدره: وقد كان من شأن الغويِّ ظعائنٌ.
(٥٤) ضبطت «رفاعة» في الأصلين بفتح الراء وضمها، وروي في العباب كسر الراء فيها أيضاً عن ابن عباد.