وامْرَأةٌ هَاعَةٌ لاعَةٌ (٥): جَزُوْعٌ. وقد هاعَتْ تَهَاعُ هَاعاً.

وهِعْتُ أهَاعُ هَيَعَاناً: ضَجِرْتَ.

وهَاعت الإِبِلُ إلى الماء: أي عَطِشَتْ، تَهِيْعُ.

وهَاعَ يَهَاعُ هَيْعَةً /٤٢ أ ويَهِيْعُ: جَاعَ، قال: (٦)

كِلابَ كَلاّبٍ وسِمْطاً هائعا (٧) …

يعني بالسِّمْطِ: القانِصَ (٨).

والهَاعُ والهَيْعَةُ: سُوْءُ الحِرْص.

ولَيْلٌ هائعٌ (٩): مُظْلِمٌ.

والهائعَةُ والهَيْعَةُ: الصَّوْتُ.

وطَريقٌ مَهْيَعٌ وتَهْيَعٌ: واسِعٌ، وجَمْعُه مَهَايعُ -بلا هَمْزٍ- وأرْضٌ هَيْعَةٌ (١٠): مَبْسوطة.

والسَّرَابُ يَتَهيَّعُ ويَنْهَاعُ على وَجْه الأرْض: أي يَنْبَسِط.

ورَجُلٌ مُتَهَيِّعٌ هائعٌ: حائِرٌ (١١)، والاسْمُ: الهيْعَة.

والهَيْعَةُ: سَيَلانُ الشَّيْء المَصْبُوبِ، يُقال: ماءٌ ورَصَاصٌ هائعٌ.

(٥) زيادة من ك.
(٦) هو رؤبة بن العجاج.
(٧) المشطور في ديوان رؤبة:٩٤ وفيها «هابعا» وفي اللسان «قابعا».
(٨) في ك: القابض، وهو وهم.
(٩) في ك: هارع، وهو وهم أيضاً.
(١٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان وضبطها الصغاني كذلك بخطه في العباب.
(١١) هكذا وردت الكلمة في معظم المعجمات، ولكنها في التكملة والقاموس: «جائر» بالجيم. وقال في التاج تعليقاً على ذلك: «هكذا بالجيم في سائر النسخ ومثله في نسخ العباب وهو قول الليث»، ولكنها بالحاء كالأصل بخط الصغاني في العباب (هيع).