عوه:

التَّعْوِيْهُ: التَّعْرِيْسُ. وأنْ تَدْعُوَ الجَحْشَ لِيَلْحَقَ بكَ فَتَقول: عَوْهِ عَوْهِ (١٢).

وأعَاهُوا المَالَ (١٣): أمْرَضُوْه.

وأعَاهوا أيضاً فهم مُعْوِهُوْنَ ومُعْيِهُوْنَ: إِذا (١٤) أصابَتْهُم عَاهَةٌ.

وعِيْهَ الزَّرْعُ: مِثْلُ إيْفَ.

عيه:

عِيْهِ عِيْهِ وعَاهِ عَاهِ (١٥) وعِهِ عِهِ (١٦): زَجْرٌ لاحْتِباس الابِل.

وسَمِعْتُ عائهَتَهم: أي صِياحَهُم، ولا يُصَرِّفُوْنَ العائهَةَ. والجَميعُ: عَوَائهُ.

(١٢) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان. ولكنهما بسكون الهاء في مطبوع القاموس.
(١٣) في الأصل: واعاهوه المال، وما أثبتناه من ك، وهو الذي يقتضيه السياق.
(١٤) زيادة من ك.
(١٥) هكذا ضبطت الكلمات في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان والقاموس.
(١٦) هذا هو ضبط الأصلين لهاتين الكلمتين، ولكنهما في مطبوع التهذيب واللسان والقاموس بفتح العين وسكون الهاء.