والمَعِيْشَةُ والمَعِيْشُ: اسْمٌ لِمَا يُعَاشُ به. والمَعُوْشَةُ: لُغَةٌ للأزْدِ.

وأهْلُ عُمَانَ يُسَمُّونَ الطَّعامَ: العَيْشَ.

وكُلُّ ما يُعَاشُ به أو فيه: فهو مَعَاشٌ.

وهو عائشٌ: أي حَالُهُ (١٢) حَسَنَةٌ.

وبنو عائشَةَ: قَبِيْلَةٌ.

شعو:

الشَّعْوُ: التَّفَرُّقُ، يُقال: كَتِيْبَةٌ (١٣) شَعْوَاءُ: أي مُتَفَرِّقَةٌ.

وقد أشْعَوُا الغارَةَ: أشْعَلُوها.

شوع:

جاءتِ الابِلُ شَوَاعِيَ وشَوَائعَ: أي مُتَفَرِّقَةً.

والمِشْوَاعُ: شُسْتَقَةٌ (١٤) تَحْتَ خِمارِ المرأة. ومِحرَاثُ التَّنُّور /٤٣ ب، وكأنَّه من شَيَّعَ النّارَ، وأصْلُه مِشْيَاعٌ ولكنَّه كَصِبْيَانٍ وصِبْوَانٍ.

والشَّوَعُ (١٥): انْتِشَارُ الشَّعَر، ومنه: ابْنُ أشْوَعَ. وبَيَاضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَس.

وشَاعَكمُ بالسَّلْمِ (١٦) شَوْعاً: أي مَلَّأكُم.

وشع:

وشَعْتُ الطَّرِيْقَ وغيره وُشُوْعاً: عَلَوْتَه.

(١٢) في الأصل: حالةٌ، ولعل أصله: له حالة، وما أثبتناه من ك.
(١٣) في الأصلين: كثيبة، ولم نجد لها معنى.
(١٤) كذا في الأصلين وفي مخطوط العباب.
(١٥) ونص على تحريك «الشوع» في التكملة والقاموس.
(١٦) كذا في الأصل، وفي ك: وشاعكم السَّلْمُ.