ويُقال: قَوْمُ عُوْدٍ، كما يُقال: قَوْمُ عادٍ.

ورَكِبَ عُوْدٌ عُوْداً: أي شَرٌّ شَرّاً.

وذُو الأعْوَادِ: مَلِكٌ، وقيل: هو أوَّلُ مَنْ قَعَدَ على سَريرٍ من خَشَبٍ.

وعادَني عِيْدي: أي عادَتي.

والعِيْدُ: ما اعْتَادَ من هَمٍّ أو سُرورٍ، ويُجْمَعُ على الأعْيَاد، لأنَّ الياءَ لازِمٌ.

وعِيْدُ بنُ مَهْرَةَ: تُنْسَبُ إِليه الإِبِلُ العِيْدِيَّةُ. وقيل: عِيْد: فَحْلٌ.

وردَّ لِعِيْدِه (٣١): أي لِوَقْتِه.

ومَجْدٌ عادِيٌّ: قَديمٌ.

وعد:

وَعَدَه خَيْراً وشَرّاً، وَعْداً وَمَوْعِداً ومَوْعِدَةً وعِدَةً.

والمِيْعَادُ: لا يكونُ الاّ وَقْتاً أو مَوْضِعاً.

وأوْعَدْتُه: تَهَدَّدْتَه.

واتَّعَدَ: وَثِقَ بِعِدَتِكَ.

وأرْضٌ واعِدَةٌ وشَجَرٌ واعِدٌ: يُرْجى خَيْرُهُما.

ودع:

هو مِيْدَاعَةٌ ومُتَّدِعٌ: أي صاحِبُ دَعَةٍ وخَفْضٍ. وقد وَدُعَ وَدَاعَةً وهو وادِعٌ ووَدِيْعٌ. واتَّدَعَ تُدَعَةً -على وَزْنِ تُخَمَةٍ-. وعليك بالمَوْدُوْعِ، ولا فِعْلَ منه، كما يُقال: المَعْسُوْر.

وَوَدَّعْتُ الثَّوْبَ وتَوَدَّعْتُه: صُنْتَه في مِيْدَعٍ، والمِيْدَعُ (٣٢): يكون ما يُجْعَلُ

(٣١) هكذا وردت الجملة في الأصل، وفي ك: وَوَرَدَ لعيده، ولم نجدها في المعجمات.
(٣٢) «والميدع» لم ترد في ك.