والماءُ المَعِيْنُ: الظّاهِرُ.
وهو مَعِيْنٌ ومَعْيُوْنٌ: أي تأخُذُه العَيْنُ لِبَراعَتِه.
وعن:
الوَعْنَةُ: بَيَاضٌ في الأرض يُعْلَمُ به أنَّه كان واديَ نملٍ لا يَنْبُتُ شَيْئاً.
وتَوَعَّنَتِ الدَّابَّةُ: أخَذَ فيها السِّمَنُ، وقيل: امْتَلَأتْ سِمناً.
وتَوَعَّنْتُه: اسْتَوْعَيْتَه (٢٦).
عنو عنى:
عَنَا عُنُوّاً: خَضَعَ.
والعَنَاءُ والعُنُوُّ: مَصْدَرٌ للعاني الأسِيْرِ، وعَنِيَ: نَشِبَ في الاسَار.
والعاني: السائل (٢٧).
وعَنَوْتُ الشَّيْءَ: أخْرَجْتَه.
وأعْنَتِ الأرضُ نَباتَها (٢٨): أخْرَجَتْه (٢٩)، فَعَنَتْ عُنُوّاً. وقيل: عَنَا النَّبْتُ: اكْتَهَلَ.
وما يَعْنُو في يَدِه شَيْءٌ: أي ما يَصِيْرُ، عُنُوّاً.
وعَنَا فيه الأكْلُ يَعْنى: نَجَعَ، ورَواهُ أبو عُبَيْدٍ عن الفَرّاء، وهو نادِرٌ، ورَوى غيرُه: عَنِيَ يَعْنى عُنِيّاً.
وما أعْنى عنه شَيْئاً: أي ما أغْنَى.
والمُعَاناةُ: حُسْنُ السِّياسَة.
ولا تُعَانِ هذا الأمْرَ فانَّك لا تَنَالُه: أي لا تَعَنَّ فيه.
(٢٦) في ك: استوعبته، والمعنى واحد.
(٢٧) وفي التهذيب وغيره: السائل من ماء أو دم.
(٢٨) في ك: نباتاً.
(٢٩) في الأصلين: أخرجتها، ولعل الصواب ما أثبتناه.