وقَوْسُ قُزَحَ: مَعْروفٌ. والقُزَحُ: الطَّرائقُ التي فيها، الواحِدةُ: قُزْحَةٌ.

والتَّقْزِيْحُ: يكونُ (٢٧) على رَأْسِ شَجَرَةٍ أو نَبْتٍ إِذا انْشَعَبَ شُعَباً كبُرْثُنِ الكَلْبِ.

والشَّجَرَةُ المُقَزَّحَةُ (٢٨): التي قد قَزَّحَ الكَلْبُ في أصْلِها، ونُهِيَ (٢٩) عن الصَّلاةِ خَلْفَها.

وقَزَحَ الكَلْبُ بِبَوْلِه وقَزَّحَ (٣٠): إِذا رَمى به على الحائطِ.

والقازِحُ: من نَعْتِ الذَّكَرِ الصُّلْبِ.

ومَلِيْحٌ قَزِيْحٌ: إتْبَاعٌ.

زقح:

مُهْمَلٌ عند الخَليلِ (٣١).

زَقَحَ القِرْدُ يَزْقَحُ زَقْحاً (٣٢): صَوَّتَ.

حقز:

أيضاً مُهْمَلٌ (٣٣).

الخارْزَنْجِيُّ: الحاقِزَةُ (٣٤) -بِمَنْزِلَةِ القاحِزَةِ -التي تَقْزَحُ بِرِجْلِها تَرْمَحُ بها.

(٢٧) وفي المعجمات: شيءٌ يكون … الخ.
(٢٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين والتهذيب والتكملة واللسان.
(٢٩) ورد خبر النهي أو الكراهة في التهذيب والمحكم والفائق:٣/ ١٩١ واللسان والتاج.
(٣٠) ورد هذا الفعل في الأساس، ولم نجده في غيره من المعجمات.
(٣١) واستُدْرِك عليه في المحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٣٢) في ك: زحقاً.
(٣٣) واستُدْرِك عليه في التكملة والقاموس.
(٣٤) في ك: الحافرة.