ولَعَنَّك: في معنى لعلَّك.

والعَنُون من الدوابّ: المتقدِّمة في السَّيْر.

وشِرْكَة العِنان: في الخاصِّ من الأشياء.

فأما قوله:

عِنانَ … الشِّمالِ مَنْ يكونَنَّ أضْرَعا (٩٠)

فقيل: مُعانَّة شؤم؛ وهو من التعرُّض. وقيل: الشِّمال غِلافُ الضَّرْع، وعِنانُه سَيْرُه الذي يُعَلَّق به.

وامتلأ عِنانُه: عَدا /٤ أ جَهْدَه.

وأعْنَنْتُ الدابةَ وعَنَنْتُها: جعلت لها عِناناً.

وأعَنَّ الفَرسَ: حَبَسَه بِعِنانه.

وجمعتُهم في عَنَن (٩١): أي في سَنَن.

والعَنَن: واحد الأعْنان (٩٢): ما يعرض للشيء.

وأعْنانُ السماء: نواحيها.

وعَنَانُها (٩٣): ما عَنَّ منها.

والعَنَانَة: السحابة.

وعَنْعَنَةُ تميم: جَعْلُهم العينَ بدل الهمزة.

والعَانُّ: الجَبَل (٩٤) الطويل في الأرض وفي السماء، والجميع: العَوانّ.

(٩٠) الشطر عجز بيت ورد-بلا عزو- في المقاييس:٤/ ٢٠ و ٢٣، وصدره فيه: ستعلم إن دارتْ رحى الحرب بيننا.
(٩١) في ك: «عين» وهو تصحيف. وكأن «عنن» هنا واحدة الاعنان وهي النواحي والاقطار، وفي التهذيب: «هما يجريان في عنان: إذا استويا في فضل أو غيره».
(٩٢) في ك: الأعناق.
(٩٣) نص في القاموس على كسر العين وذكر في التاج ان الصواب فتحها.
(٩٤) وفي بعض المعجمات: الحَبْل.