إِذا أَرَادَت أَنْ تخفيَهُ وَيُغالِبُها، قلت: إِنَّمَا هُوَ حِكَايَة صوتِ الضَّحِكِ.

تِغٍ تِغٍ، وتِغْ تِغْ، وَقد مرَّ تفسيرُه فِي مضاعَف الغَيْن.

وتغ: قَالَ اللَّيْث: الوَتَغُ: الإثمُ وقلّةُ العقْل فِي الْكَلَام، يُقَال: أوْتغْتُ القَوْل، وَأنْشد:

يَا أُمَّنا لَا تغضبي إنْ شِئْتِ

وَلَا تقولِي وَتغاً إنْ فِئْتِ

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: وَتِغَ الرَّجل يَوْتَغُ وَتغاً. وَهُوَ الهلاكُ فِي الدِّين والدُّنيا، وأَنتَ أَوْتغْتَه.

وَقَالَ اللَّيْث: الوَتَغُ: الوجَع، يُقَال: وَالله لأَوتِغَنَّك: أَي: لأُوجِعنَّك.

وَقَالَ أَبُو زيد: من النِّسَاء الوِتغةُ، وَهِي المُضَيِّعَةُ لنفْسها وفرجِها، وَقد وَتِغتْ تَيْتَغُ وتَغاً.

(بَاب الْغَيْن والظاء)

غ ظ (وايء)

غيظ: قَالَ اللَّيْث: غظْتُ فلَانا، أَغيظُه غيْظاً، والمُغايَظَة: فِعلٌ فِي مُهْلَةٍ مِنْهُمَا جَمِيعًا، والتَّغَيُّظ: الاغتياظُ، وَقد اغتاظَ عَلَيْهِ وتغيَّظ، وبَنو غيظ بن مُرّة: حَيٌّ مِن قَيْس عَيْلان، وَقَالَ غَيره: تغيَّظت الهاجِرةُ: إِذا اشْتدَّ حَمْيُها.

وَقَالَ الأخطل:

لَدُنْ غدوَةٍ حَتَّى إِذا مَا تغيَّظَتْ

هَواجِرُ من شعبانَ حامٍ أَصِيلُها

وَقَالَ الله فِي صفة النَّار: {تَفُورُ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ} (الْملك: ٨) ، أَي: من شدَّة الحرِّ.

ورَوى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: غاظَه وأغاظَه وغَيَّظَه بِمَعْنى واحدٍ.

(بَاب الْغَيْن والذال)

غ ذ (وايء)

(غذا غيذ)

غذا: قَالَ اللَّيْث: الغِذاءُ: الطّعام والشَّرابُ واللَّبَن، وَقيل: اللَّبَن غذاءُ الصَّغير وتحفةُ الْكَبِير.

وَتقول: غذاهُ يَغْذُوه غذاءاً، وفلانٌ يَتغذَّى باللَّحْم: أَي: يَتَربَّى بِهِ.

وَيُقَال: غذَّى البَعير ببوله يُغذِّي بِهِ: إِذا رَمَى بِهِ متقطِّعاً، وغذَّى الكلبُ أَيْضا ببولِه تغذيةً.

وَقَالَ أَبُو عبيد: غَذَا الماءُ يَغذُو: إِذا مَرَّ مرّاً سَرِيعا.

وَقَالَ الهُذليُّ:

تَعْنُو بمخْرُوتٍ لَهُ ناضِجٌ

ذُو رَيِّقٍ يَغْذُو وَذُو شَلْشَلِ

وغَذا العِرْقُ يغْذُو: إِذا سالَ، وغَذا السِّقاءُ يَغذو غَذَواناً، وعِرْقٌ غاذٍ جارٍ.

أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: الغَذَوانُ: المسرع. قَالَ امْرؤ القَيْسِ: