الْوَاو الأولى يَاء ليُشَبِّهوها بِفَيعُولٍ وَلِأَنَّهُ ليسَ فِي كلامِ العربِ بناءٌ عَلَى فُوْعُول حَتَّى إنهمْ قَالُوا فِي إعرابِ نُورُوز نَيرُوزَ فِراراً من الْوَاو.
أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: القُدَادُ: وجعٌ فِي البطنِ، وَيَدْعُو الرجلُ على صَاحبه فيقولُ لَهُ حَبَناً وقداداً، والحبنُ: مصدرُ الأحْبنِ، وَهُوَ الَّذِي بِهِ السِّقْيُ.
وَقَالَ ابْن شُمَيْل: ناقةٌ مُتَقِدّدَةٌ إِذا كَانَت بَين السمنِ والهزالِ وَهِي الَّتِي كانَتْ سَمِينةً فَخفَّتْ أَو كانتْ مهزُولَةً فابتدأَتْ فِي السمنِ.
يُقَال: كَانَت مَهْزُولة فَتقدِّدَتْ أَي: هُزِلت بعضَ الهزال.
وَرُوِيَ عَن الأوزاعيّ أَنه قَالَ: لَا يقسمُ من الغَنيمةِ للعبدِ وَلَا لِلأجيرِ وَلَا للقديديِّينَ والْقَدِيديونَ هم تُبَّاعُ العسكرِ معروفٌ فِي كَلَام أهل الشَّام.
أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: المَقْدِيُّ بتَخْفِيف الدّال ضربٌ من الشّرابِ.
قَالَ شمر: سمعته من أبي عبيدٍ بتَخْفِيف الدَّال وَالَّذِي عِنْدِي أنّهُ بتَشْديد الدّالِ.
وَقَالَ عَمْرو بن معدي كرب:
وهم تركُوا ابْن كبشةَ مسلحبّاً
وهم شَغلوهُ عَن شربِ الْمَقَدِّ
قَالَ شمر: وَسمعت رَجَاء بن سلمةَ يَقُول: الْمَقَدِّيُّ: طِلاءٌ منصفٌ مُشَبَّهٌ بِمَا قُدّ بِنِصفين.
وَفِي الحَدِيث: (لَقابُ قَوْسِ أحدكمْ وموضعُ قِدِّهِ منَ الْجَنةِ خيرٌ لَهُ من الدُّنيا وَمَا فِيهَا) أَرَادَ بالقِدِّ السّوْط المتخذَ من الْجلد الَّذِي لم يدبغ.
وَقَالَ يزِيد بن الصَّعق لبني أسدٍ:
فَرغتُم لتمرين السِّياط وكنتمُ
يصبُّ عَلَيْكُم بالقنا كل مربعِ
فَأَجَابَهُ بعض بني أَسد:
أعِبتُم علينا أَن نُمرِّن قِدَّنا
وَمن لَا يُمَرِّن قِدَّه يتقطَّع
نُجنِّبها الجارَ الْكَرِيم ونَمْتَري
بهَا الخيلَ فِي أَطْرَاف سربٍ مُمنَّعِ
وَأما قَول جرير:
إِن الفرزدقَ يَا مقدادُ زائرُكم
يَا ويلَ قَدَ على من تُغلق الدّارُ
قَالُوا: أرادَ بقوله يَا ويل قَدَ: يَا ويل مقدادٍ، فاقتصر على بعض حروفهِ كَمَا قَالَ الحُطيئة:
مِن صُنْعِ سَلَاّمِ
وَإِنَّمَا أَرَادَ سُليمان.
وَقَالَ أَبُو سعيد فِي قَول الْأَعْشَى:
إلَاّ كخارِجة المُكلِّف نفسهُ
أَرَادَ: كخَيْرَجان ملكِ فَارس فَسَماهُ خارِجة.