وَقَالَ طفيلٌ يصف الْخَيل:

مُعرَّقة الألحِي تَلوحُ مُتونُها

تُثير القَطَا فِي مَنهل بعد مَقربِ

سَلمَة عَن الْفراء: جَاءَ فِي الْخَبَر: (اتَّقوا قُرابَ الْمُؤمن وقُرابتَه أَي فِراسَتَه فإِنه يَنظُر بِنور الله) .

قَالَ: والقُراب: الْقَرِيب. والقَرب: الْبِئْر الْقَرِيبَة المَاء، فَإِذا كَانَت بعيدَة المَاء فَهِيَ النَّجاء.

وَأنْشد:

ينهضنَ بالقوم عليهنّ الصُّلُبْ

مُوكَّلاتٍ بالنَّجاء والقَربْ

يَعْنِي الدلاء، وَالْعرب تَقول: تقاربتْ إبلُ فلَان، أَي: أدبرتْ، وَقلت: وَقَالَ حَندلٌ الطُّهوي:

غَركِ أَن تقاربتْ أباعِري

وَأَن رأيتِ الدَّهْر ذَا الدَّوَائِر

والقِربة وَجَمعهَا قِرب من الأساقيّ.

وَمن أمثالهم: (الفِرار بقُرابٍ أَكيس) يَقُول: الْفِرَار قبل أَن يُحاط بك أَكيس لَك.

وَيُقَال: لَو أنّ فِي قُرابِ هَذَا ذَهَبا؛ أَي: مَا يُقَارب مِلأه.

وَفِي الحَدِيث: (إِذا تقَارب الزمانُ لم تكد رُؤْيا الْمُؤمن تكذب) . معنى تقَارب الزَّمَان: اقتراب السَّاعَة. يُقَال للشَّيْء إِذا ولّى وَأدبر قد تقَارب. وتقارب الزَّرْع: إِذا دنا إِدْرَاكه. وَيُقَال للرجل الْقصير: مُتَقَارب ومتآزف.

الْأَصْمَعِي: إِذا رفعَ الفرسُ يَدَيْهِ مَعًا وَوَضعهمَا مَعًا فَذَلِك التَّقْرِيب.

وَقَالَ أَبُو زيد: إِذا رجَمَ الأرضَ رَجماً فَهُوَ التَّقْرِيب، يُقَال: جَاءَنَا تُقرب بِهِ فرسُه.

وَقَالَ الله جلّ وَعز: {الصَّالِحَاتِ قُل لَاّ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَاّ الْمَوَدَّةَ فِى} (الشورى: ٢٣) ، أَي: إِلَّا أنْ تَوَدني فِي قَرَابَتي، أَي: فِي قَرَابَتي مِنْكُم، وَيُقَال: فلانٌ ذَا قَرابتي وَذُو قَرابةٍ مني، وَذُو مَقربة وَذُو قُربى مني.

قَالَ الله جلّ وَعز: { (مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ} (الْبَلَد: ١٥) ، وَجَائِز أَن تَقول: فلانٌ قَرابتي بِهَذَا الْمَعْنى وَالْأول أَكثر.

قَالَ: والقرقَبَة: صَوت البَطْن. والمقَارب: الطُّرق.

رقب: قَالَ اللَّيْث: رَقَبَ الإنسانَ يرقَبُ رِقْبَةً ورِقْباناً، وَهُوَ أَن يَنتظره. ورقيب الْقَوْم: حارِسهم، وَهُوَ الَّذِي يُشرف على مَرقَبةٍ ليحرسهم. ورقيب الميسر: الموكَّل بالضَّرِيب. وَيُقَال: الرَّقِيب اسْم السهْم الثَّالِث.

وَقَالَ أَبُو دُوَادٍ الإياديّ:

كمقَاعد الرُّقَباءِ للضُ

رَباءِ أَيْديهم نواهِدْ

وَقَول الله جلّ وَعز: {وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِى} (طه: ٩٤) ، مَعْنَاهُ: لم تنْتَظر قولي.