{سِجِّينٌ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ} (المطففين: ٩) وَمَعْنَاهُ: كتابٌ مَكْتُوب.

وَأما الْمُؤمن فإنَّ كِتَابه يَجْعَل فِي عِلِّيِّين فِي السَّماء السَّابِعَة. وأَمّا الْكَافِر فَيجْعَل كتابُه فِي السِّجِّين وأَسفلِ الأَرْض السَّابِعَة. وأَنشد:

سأرقُمُ فِي الماءِ القَراحِ إِلَيْكُم

على بُعدِكم إِن كَانَ للْمَاء راقمُ

أَي: سأكتب.

سَلَمة عَن الْفراء قَالَ: الرَّقيمة: المرأَة الْعَاقِلَة البَرْزَة الفَطِنة.

وَيُقَال: فلانٌ يَرْقُمُ فِي المَاء يضْرب مَثَلاً للرجل الفَطِن الْعَاقِل. والمُرقِّم والمرقِّن: الْكَاتِب، وَقَالَ:

دارٌ كرَقْم الكاتبِ المرقِّن

والرقمُ: الْكِتَابَة. وَقيل: المرقِّن الَّذِي يحلِّق حَلَقاً بَين السطُّور، كترقين الخِضاب.

وَيُقَال للرجل: إِذا أسرفَ فِي غَضبه وَلم يقتصد: طَمَا مِرقَمُك، وجاشَ مَرقَمُك، وغَلا وطَفَح وفاضَ وارتفَع، وقَذَف مِرقَمُك.

وَيُقَال للنُّكتتين السّودَاوَين على عَجُزَي الْحمار: الرَّقْمتان، وهما الجاعِرَتان. والرَّقْمتان: رَوْضتان بِنَاحِيَة الصَّمان، ذكرهمَا زُهير فَقَالَ:

ودارٌ لَهَا بالرّقْمَتين كَأَنَّهَا

مَراجِيعُ وَشْمٍ فِي نواشِرِ مِعصمِ

وَقيل: رَقمةُ الْوَادي: مجتَمع مَائه فِيهِ.

قَالَ الْفراء: عَلَيْك بالرَّقمة ودَع الضَّفّة. ورقمةُ الْوَادي: حَيْثُ المَاء. وضَفَّتَاه: ناحيتاه.

مرق: أَبُو عبيد عَن أبي زيد: أمرقتُ القِدْر فَأَنا أُمرقُها إمراقاً: إِذا أكثرتَ مَرقَها.

قَالَ: وَقَالَ الْفراء: مَرقْتُها أمرُقها: إِذا أكثَرتَ مَرقَها.

سَلمَة عَن الْفراء: سَمِعت بعض الْعَرَب يَقُول: أطعَمنا فلانٌ مَرقةَ مَرقين يُرِيد اللحمَ إِذا طُبخ، ثمَّ طُبخ لحمٌ آخر بذلك المَاء. وَهَكَذَا قَالَ ابْن الْأَعرَابِي.

وَقَالَ اللَّيْث: المَرق: جمع المَرقة.

وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حِين ذكر الْخَوَارِج فَقَالَ: (يَمْرُقُونَ من الدِّين كَمَا يَمرُق السهْم من الرميَّة) .

قَالَ اللَّيْث: المروق: الْخُرُوج من شيءٍ من غير مَدخله.

والمارقة: الَّذين مَرقوا من الدِّين لغلوِّهم فِيهِ. وَقد مَرقَ السهمُ مِن الرَّميَّة، وأمرقْتُه أَنا إمراقاً.

وَيُقَال للَّذي يُبدِي عَورتَه: امَّرق يَمرَّق وَقد مَرِقَت الْبَيْضَة مَرقاً، ومَذِرت مَذَراً: إِذا فسدتْ فَصَارَت مَاء.

قَالَ: والامتراق: سرعَة المروق وَقد امترقَت الحمامةُ من الوَكْر.