والمِشْقَى مَقْصُور غير مَهْمُوز: المُشْط.

أَبُو ترَاب عَن الْأَصْمَعِي: إبِلٌ شُوَيقِئة وشُويكئة حِين يطلع نابُها، مِن شقأ نابُهُ وشَكَأ وشاكَ أَيْضا.

وَأنْشد:

شُوَيْقِيّة النابَيْنِ تَعدِلُ دَفَّها

بأفْتَلَ من سَعَدانة الزَّورِ بائنِ

وَقَالَ آخر:

على مستظَلاّت العُيون سَواهِمٍ

شُوَيْكِئةٍ يكْسُو بُراها لُغامُها

شوق: قَالَ اللَّيْث: الشَّوْقُ يُقَال مِنْهُ: شاقَني حُبُّها وذِكرُها يَشُوقُني، أَي: يَهيجُ شوقي. وَقد اشتاق اشتياقاً.

أَبُو الْهَيْثَم فِيمَا قَرَأت بخطّه لِابْنِ بُزُرج: شُقْتُ القِرْبَة أشُوقُها: نَصَبْتُها إِلَى الْحَائِط، فَهِيَ مَشوقةٌ.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الشَّوْق: حَرَكَة الْهوى، والشُّوَّق: العُشّاق.

يُقَال: شُقْ شُقْ: إِذا أمرتَه أَن يشوِّق إنْسَانا إِلَى الْآخِرَة.

وَقَالَ اللَّيْث: الأُشَّق هُوَ الأُشَّجُ، وَهُوَ دَوَاء كالصَّمغ، دخيل فِي الْعَرَبيَّة.

شيق: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: الشِّيق: الشّقّ فِي الْجَبَل.

والشِّيقُ: مَا حَدَث. والشِّيقُ: مَا لم يَزَلْ. والشِّيق: رَأس الأُدَاف. والشِّيق: شَعَر ذَنَب الفَرَس.

والشِّيق: ضَرْبٌ من السَّمَك.

وَقَالَ اللَّيْث: الشِّيق: شَعَر ذَنَب الدَّابَّة، الْوَاحِدَة شِيقَة.

والشِّيق: سُقْعٌ مستوٍ دَقِيق فِي لهِبْ الجبَل، لَا يُسْتَطَاع ارتقاؤه.

وَأنْشد:

إحْلِيلُها شَقٌّ كشَقّ الشِّيقِ

(بَاب الْقَاف وَالضَّاد)

ق ض (وايء)

قضي، قوض، قيض، ضيق، قضأ، ضقى.

قضي: عَمْرو عَن أَبِيه: قَضَّى الرجُل: إِذا أكل القَضَى، وَهُوَ عَجَم الزَّبيب.

قَالَ ثَعْلَب: هُوَ بِالْقَافِ.

قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: وَقَالَ الله: {وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَّقُضِىَ الَاْمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ} (الْأَنْعَام: ٨) .

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: معنى قُضي الْأَمر: أُتمَّ إهلاكُهم.

قَالَ: وَقضى فِي اللُّغَة على ضرُوب كلُّها تَرجع إِلَى معنى انْقِطَاع الشيءِ وتمامِه، وَمِنْه قَوْله جلّ وعزّ: {ثُمَّ قَضَى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٧٦٤ - أَجَلاً} (الْأَنْعَام: ٢) ، مَعْنَاهُ: ثمَّ حَتَم بذلك وأتمَّه. وَمِنْه الْأَمر، وَهُوَ قَوْله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَاّ تَعْبُدُو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٧٦٤ - اْ إِلَاّ إِيَّاهُ} (الْإِسْرَاء: ٢٣) ، مَعْنَاهُ: