الطَّوق؛ وَهُوَ البرْوَند بالفارسيَّة.

وَقَالَ الشَّاعِر يصف نَخْلَة:

وميّالة فِي رَأسهَا الشَّحم والنّدى

وسائرها خالٍ من الْخَيْر يابسُ

تهيبها الفِتْيانُ حَتَّى انبرى لَهَا

قصير الخُطى فِي طوقه متقاعس

يَعْنِي: البروند.

قَالَ الْأَزْهَرِي: يُقَال: طاقَ يَطوق طَوْقاً، وأَطاقَ يُطيق إطاقة وطاقَةً، كَمَا يُقَال: طاعَ يَطُوعُ طَوْعاً وأطاعَ يُطيع إطاعةً وَطَاعَة.

والطاقة وَالطَّاعَة اسمان يوضَعان مَوضِع الْمصدر.

ورُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (مَن غَصَب جارَه شِبراً من الأَرْض طُوِّقَه من سَبع أرَضِينَ) .

يَقُول: جُعِل ذَلِك طَوْقاً فِي عُنُقه.

قَالَ الله جلّ وَعز: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (آل عمرَان: ١٨٠) ، يَعْنِي: مانعَ الزَّكَاة يطوَّق مَا بَخل بِهِ من حقّ الْفُقَرَاء يومَ الْقِيَامَة من النَّار، نَعُوذ بِاللَّه مِنْهَا.

وَيُقَال: تَطوَّقت الحيّةُ على عُنُقه: إِذا صَارَت كالطَّوْق عَلَيْهِ.

والطاقة: الشُّعْبة مِن رَيْحان أَو شَعر أَو قوّةٍ من الخَيْط.

والطاق: عَقْد البناءِ حَيْثُ كَانَ، وجمْعه أطواق.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: والطَّاق: الطَّيْلسان وَأنْشد:

يُمَشِّي بَين خاتام وطاقِ

(بَاب الْقَاف وَالدَّال)

ق د (وايء)

قَود، قيد، قدا، وَقد، ودق، دوق، دقي.

قدا: قَالَ اللَّيْث: القَدْو: أصل الْبناء الَّذِي ينْشعِب مِنْهُ تصريف الِاقْتِدَاء.

وَيُقَال: قِدْوُه وقُدوة لما يُقتَدَى بِهِ.

قَالَ أَبُو بكر: القِدَى: جمع قِدْوة يكْتب بِالْيَاءِ.

اللِّحياني عَن الكسائيَّ يُقَال: لي بك قُدْوة وقِدوَة وقِدَة. وَمثله حَظِيَ فلانٌ حِظْوَة وحُظْوة وحِظَةً، ودارِي حِذْوَةِ دَارك وحُذْوة وحِذَتُه.

وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال: قداً وأقداءٌ، وهم الناسُ يتساقطون بِالْبَلَدِ فيقيمون بِهِ ويَهدَءون.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: القَدْوُ: القُدوم مِن السَّفَر. والقَدْوُ بالقُرْب.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: أقدى: إِذا استَوَى فِي طَرِيق الدِين. وأَقدَى أَيْضا: إِذا أسَنَّ وَبلغ الْمَوْت.

عَمْرو عَن أَبِيه أقْدى: إِذا قَدِم من سَفَر