قَالَ: وَقَالَ الْأَصْمَعِي: قد انفاق السهمُ: إِذا انشقّ فوقُه.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: فَإِن كسرتَه أَنْت قلت: فقْتُ السهمَ أفوقه. فَإِن عمِلتَ لَهُ فوقاً قلتَ: فَوَّقتُه تَفْويقاً، وَنَحْو ذَلِك.
قَالَ الكسائيّ: قَالَا: فَإِن وضعتَه فِي الْوتر لتَرمِيَ بِهِ قلت: أَفقتُ السَّهمَ وأفوقْتُه.
الأصمعيّ مثلَ هَذَا إِلَّا أَنه قَالَ بالسِّهم بِالْبَاء.
قَالَ: وجمعُ الفوق أَفواق وفُوَق وفُقًى مقلوب.
وَقَالَ شَهْل بن شَيبان، وَهُوَ الفِنْد الزِّمَّانيّ:
ونبلِي وفقاها ك
عراقيبِ القطَا الطُّحْلِ
وَقَالَ الْكُمَيْت:
ومِنْ دُونِ ذاكَ قِسِيُّ المَنو
نِ لَا الفوقُ نَبْلاً وَلَا النُّصَّلُ
أَي: لَيست القوسُ بفَوقاء النّبْل، أَي: لَيست نبالُها بفوق وَلَا بِنُصَّلٍ، أَي: بخارجة النِّصال من أَرعاظها.
قَالَ: ونَصب نَبْلاً على توهُّم التَّنْوِين وَإِخْرَاج اللَّام كَمَا تَقول: هُوَ حَسَنٌ وَجها، وكريمٌ والداً.
قَالَ: والفاقة: الْحَاجة، وَلَا فِعْل لَهَا.
وَقَالَ ابْن السّكيت: يُقَال من الْفَاقَة: إِنَّه لمُفْتاق ذُو فاقة.
وَقَالَ اللَّيْث: الفاق: الْجَفْنَة المملوءةُ طَعَاما وَمِنْه قَوْله:
ترَى الأضيافَ ينتجِعون فاقِي
وَقَالَ غَيره: الفاقُ: الزيتُ الْمَطْبُوخ فِي قَول الشمَّاخ:
قَامَت تريكَ أَثِيثَ النَّبْت مُنْسدِلاً
مِثل الأساوِدِ قد مُسِّحْن بالقافِ
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الفاق: البان فِي قَول الشّمَّاخ.
وَقَالَ بَعضهم: أَراد الأنفاق، وَهُوَ الغَضُّ من الزَّيْت.
وَرَوَاهُ أَبو عَمْرو:
قد شدِّخْن بالفاق
وَقَالَ: الفاق: الصَّحْراء. وَقَالَ مَرّة: هِيَ أَرض.
وَقَالَ اللِّحياني: خرجنَا بعدَ أَفاويقَ من اللّيل، أَي: بَعْدَمَا تمضى عامَّة اللَّيْل. وأفاوِيقُ السحابة: مَطرُها مرَّةً بعد مرَّة.
وَفي حَدِيث أبي مُوسَى أَنه ذكر قِرَاءَته الْقُرْآن فَقَالَ: (أما أَنا فأتَفَوّقه تَفوُّقَ اللَّقوحِ) .
قَالَ أَبُو عبيد: يَقُول: لَا أَقرأ جُزْئِي بمَرةٍ، وَلَكِنِّي أَقرأ مِنْهُ شَيْئا بعد شَيْء فِي آنَاء اللّيل وَالنَّهَار، مَأْخُوذ مِن فوَاق النَّاقة،