وَقَالَ اللَّيْث: سِمْسِق.

(رستق) : وَكَانَ الفرّاء يَقُول للَّذي يَقُول لَهُ النَّاس: الرُّسْتاق: الرُزْداق، وَالَّذِي يَقُولُونَ لَهُ: الرَّسْتَق وَهُوَ الصَّفّ: رَزْدَق. وَهَذَا كلّه دخيل.

(والسِّرْقين معرّب، وَيُقَال لَهُ سِرجين) .

(قلنس) : أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ قَالَ: القُلَنْسِية وَجَمعهَا قَلانِس، والقُلَيْسِية وجمعُها قَلاسي. وَقد تقَلْنَسْت وتقلْسَيْت.

قَالَ: وَيُقَال: قَلَنْسُوَة وقَلانِس.

(سقدد) : عَمْرو عَن أَبِيه: السُّقدُد: الفَرَس المضمَّر.

(سلقد) : وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: السِّلقِد: الضاوي المهزول.

وَمِنْه قَول ابْن مِعْيَرِ: خرجتُ أسَلْقِد فَرَسي، أَي: أضمِّره.

(قنسط) : ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: القُنْسَطِيط: شَجَرَة مَعْرُوفَة.

(بَاب الْقَاف وَالزَّاي)

(ق ز)

(قرمز) : وَقَالَ اللَّيْث: قِرمِز: صبْغ أرمَنيٌّ أَحْمَر يُقَال: إنَّه من عُصارة دودٍ يكون فِي آجامهم) .

أنْشد شمر لبَعض الْأَعْرَاب:

جَاءَ من الدَهْنا ومِن آرابِه لَا يَأْكُل القِرماز فِي صِنَابِه وَلَا شواءَ الرُّغْفِ معْ جُوذا بِه إلاّ بقايا فضلِ مَا يؤتَى بِهِ مِن اليرابيع ومِن ضِبابِه أَرَادَ بالقِرماز: الْخُبْز المحوَّر؛ وَهُوَ مُعرب.

(قرزم) : شمر عَن ابْن الأعرابيّ: القُرزُوم بِالْقَافِ: الْخَشَبَة الَّتِي يَحْذو عَلَيْهَا الحَذّاء، وجمعُها قَرازيم.

وَقَالَ ابْن السكِّيت: هُوَ الفُرزوم، بِالْفَاءِ.

وَفِي شعر الطرماح فِي نعت النِّسَاء:

إِلَى الْأَبْطَال من سبأَ تنمَّتْ

مناسبُ مِنْهُ غير مُقَرزماتِ

أَي: غير لئيماتٍ، من القرزوم.

وكتبتُ من خطّ الإياديِّ فِي صفة النَّعل: القُرزوم بِالْقَافِ: خشبةُ الحذّاء.

وَهَذَا حُجّة لقَوْل ابْن الأعرابيّ. وهما لُغَتَانِ.

(زندق) : وَقَالَ اللَّيْث: الزِّنديق مَعْرُوف. وزندقتُه أنَّه لَا يُؤمن بِالآخِرَة وأنَّ الله وَاحِد.

وَقَالَ أَحْمد بن يحيى: لَيْسَ زنديق ول ا