قَالَ شمر: الكُسوفُ فِي الوجْهِ: الصُّفرةُ والتغير، ورجلٌ كاسِفٌ: مهمومٌ تغير لوُنه وهُزِلَ من الحُزْن، وكَسَفَ: ذهب نُورُه، وتغيَّر إِلَى السَّوَادِ، قَالَه ابْن شُمَيْل.

وَقَالَ أَبُو زيد: كَسَفَ بالهُ إِذا حَدَّثَتهُ نَفسه بالشَّرِّ، قَالَ أَبُو ذُؤَيب:

يَرْمي الغُيُوبَ بعينيْهِ، ومَطْرِفُهُ

مُغضٍ كَمَا كَسفَ المستَأْخِذُ الرَّمِدُ

وَقيل: كُسُوفُ باله: أَن يضيقَ عَلَيْهِ أَمله.

سكف: قَالَ اللَّيْث: الأُسكُفَّةُ: عَتَبَةُ الْبَاب الَّتِي يوطأُ عَلَيْهَا. والإسكافُ: مصدرُه السِّكَافةُ، وَلَا فِعلَ لَهُ، وَهُوَ الأَسْكَفُ.

وَقَالَ النَّضر: أُسْكُفَّةُ الْبَاب: عَتبتُه الَّتِي تُوطَأُ، والساكِف: أَعْلَاهُ الَّذِي يَدور فِيهِ الصائِرُ، والصائرُ: أَسْفلُ طرَف الْبَاب الَّذِي يَدور أَعْلاه.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) قَالَ: أَسْكَفَ الرجلُ إِذا صَار إِسكافاً.

قَالَ: والإسكافُ عِنْد الْعَرَب: كلُّ صانعٍ غيرِ مَن يعْمل الْخِفافَ، فإِذا أَرَادوا معنى الإسكافِ فِي الحَضَر قَالُوا: هُوَ الأَسْكَفُ. وَأنْشد:

وَضَعَ الأسكَفُ فِيهِ رُقَعاً

مِثل مَا ضَمَّدَ جَنْبَيْه الطَّحِلْ

(أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر) : الإسكافُ: الصَّانِع.

وَقَالَ الشماخ:

لم يَبْقَ إِلَّا منطقٌ وأطرافْ

وشَجَرَامَيْسٍ بَرَاها إِسكاف

ابْن السّكيت: جعل النجارَ إِسكافاً على التَّوَهُّم، أَرَادَ براها النجار.

وَقَالَ شمر: سَمِعت ابنَ الْفَقْعَسِيِّ يَقُول: إنَّكَ لإسكافٌ بِهَذَا الْأَمر أَيْ حاذِقٌ.

وَأنْشد:

حَتَّى طَوَيْناها كطيِّ الإسكاف

يصِفُ بِئْرا. قَالَ الإسكاف: الحاذقُ. وَيُقَال: رجلٌ إسكافٌ وأُسكُوفٌ للخَفّافِ.

وَقَالَ أَبُو سعيد يُقَال: لَا أَتسكَّفُ لَك بَيْتا، مَأخوذٌ من الأُسكُفَّةِ أَي لَا أَدخلُ لَهُ بَيْتا.

وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

تُجِيلُ عَينْاً حالكاً أُسْكُفُّها

قَالَ: أُسكفُّها: منَابتُ أَشْفارِها. وَأنْشد:

حَوراء فِي أُسكُفِّ عَينيها وَطَفْ

وَفِي الثَّنايا البِيضِ مِن فيهَا رَهَفْ

قَالَ: رَهَف: رِقة.

سفك: قَالَ اللَّيْث السَّفْكُ: صَبُّ الدَّمِ، ونَثْرُ الكلامِ، ورَجلٌ سَفَّاكٌ للدِّماءِ، سفَّاكٌ بالْكلَام يَسْفِكُ سَفْكاً.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : السُّفْكَة: مَا يُقَدَّمُ إِلَى الضَّيف مِثْل اللُّمْجَةِ. يُقَال: سَفِّكُوه ولَمِّجُوه.