متماسك اللحمِ لَيْسَ بمسترخيهِ وَلَا مُنفَضِجه.

وَالْعرب تَقول للتَّنَاهِي الَّتِي تمسكُ مَاء السَّمَاء: مَسَاكٌ ومَسَاكةٌ ومَساكاتٌ، كلُّ ذَلِك: مسموعٌ مِنْهُم.

(أَبُو زيد) : المَسِيك من الأساقِي: الَّذِي يَحبِسُ المَاء فَلَا ينضح، وأرضٌ مَسيكةٌ: لَا تُنَشِّفُ المَاء لصلابتها، وأرضُ مَسَاكٌ أَيْضا.

وَيُقَال للرجلِ يكونُ مَعَ القومِ يَخُوضون فِي الْبَاطِل: إِن فِيهِ لَمُسْكَةً عَمَّا هم فِيهِ.

مكس: قَالَ اللَّيْث: المَكْسُ: انتقاص الثّمن فِي البياعة، وَمِنْه أُخِذَ المَكَّاسُ لِأَنَّهُ يستنقصه. وَأنْشد:

وَفِي كلِّ مَا بَاعَ امْرُؤ مَكْسُ دِرْهَم

أَي نقصُ دِرهم بعد وُجُوبِ الثَّمن.

وَقَالَ غَيره: المكْس: مَا يأخُذُهُ العَشَّارُ.

يُقَال: مَكَسَ فَهُوَ ماكسٌ إِذا أَخذ.

(أَبُو عبيد عَن أبي زيد) : المكْس: الجِبَايةُ.

يُقَال: مَكَسَه فَهُوَ ماكسٌ إِذا نقص.

وَقَالَ شمر: المكْسُ: النَّقْصُ كَمَا قَالَ اللَّيْث.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: المكْسُ دِرهمٌ كَانَ يَأخذُهُ المصدِّق بعد فَرَاغِهِ.

وَفِي الحَدِيث (لَا يَدخُل صَاحبُ مَكْسٍ الجَنّةَ) .

وَقَالَ الأصمعيّ: الماكسُ: العَشَّارُ، وَأَصله: الجِبايَةُ، وَأنْشد:

وَفِي كلِّ مَا بَاعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرْهم

سكم: مُهمل.

وَقَالَ الدُّرَيديُّ: السَّيْكمُ: الَّذِي يُقَارب خَطوَهُ فِي ضَعْفٍ.

والسَّكْم: فِعْلٌ مُماتٌ.

(أَبْوَاب الْكَاف وَالزَّاي)

ك ز ط ك ز د: أهملت وجوهها.

ك ز ت

زكتْ: (أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر) : زكَّتُّ السِّقاء تَزْكِيتاً إِذا مَلأْتَهُ.

وَقَالَ اللحياني: زَكَتَه، وزَكَّتُه، والسِّقاءُ مَزْكُوتٌ ومُزَكَّتٌ.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) زَكَتَ فُلانٌ فُلاناً عَلَيَّ يَزْكُتُهُ أَي أَسْخطَهُ، وقِرْبةٌ مَزْكُوتَةٌ ومَوْكُوتةٌ ومَزْكُورةٌ ومَوْكُورةٌ بِمَعْنى واحدٍ.

ك ز ظ ك ز ذ ك ز ث: أهملت وجوهها.

ك ر ز

كرز، زكر، ركز: مستعملة.

كرز: قَالَ اللَّيْث: الكُرْزُ: ضربٌ من الجُوَالِقِ، والكَرَّازُ: كَبْشٌ يَحملُ عَلَيْهِ الرَّاعي أَدَاتَه، ويكونُ أَمامَ الغَنَمِ.