كتم: قَالَ اللّيثُ: الكَتَمُ: نباتٌ يخلطُ بالوسْمَة للخضَابِ الأسْوَدِ.

(قلت) : الكَتَم: نبتٌ فِيهِ حمرةٌ، ورويَ عَن أبي بكرٍ أنّهُ كانَ يَخْتَضِبُ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ.

وَقَالَ أميّة ابْن أبي الصَّلْت:

وشَوَّذَتْ شمسُهُمْ إِذا طلعتْ

بالْجُلبِ هِفًّا كأنّهُ كَتَمُ

وَقَالَ بعض الهذليينَ:

ثُمّ يَنُوشُ إِذا آدَ النهارَ لَهُ

على الترقُّب من نِبمٍ وَمن كَتَمِ

وَقَالَ اللّيثُ: الكِتمانُ: نَقيضُ الإعلانِ، وناقةٌ كَتُومٌ وَهِي الَّتِي لَا ترغو إِذا رُكِبتْ.

وَقَالَ الْأَعْشَى أَو غَيره:

كَتومُ الهَوَاجرِ مَا تَنْبَسُ

وَقَالَ الطرماحُ:

قد تجاوزتُ بهِلْواعَةٍ

عُبرِ أَسفارٍ كَتُومِ البُغَامِ

(أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : من القِسيّ: الكتومُ وَهِي الَّتِي لَا شقَّ فيهَا. وَقَالَ أَوْس ابْن حجرٍ يصفُ قوساً:

كَتُومٌ طلاعُ الكفّ لَا دونَ مِلئها

وَلَا عَجْسهَا عَن موضعِ الكفّ أَفضلَا

وَقَالَ اللّيثُ: الكاتمُ منْ القسيّ: الَّتِي لَا تُرِنُّ إِذا أُنبضَتْ وربَّما جاءَت فِي الشعرِ كاتِمة.

(قلت) : والصوابُ مَا قَالَ الأصمعيُّ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: كتمَتِ المَزَادةُ تَكتم كُتُوماً إِذا ذهبَ مرَحُهَا وسيلانُ الماءِ من مَخَارزهَا أَولَ مَا تشَرَّبُ، وَهِي مزادةٌ كتوم.

قَالَ: وكَتَمَتِ الناقةُ فَهِيَ كَتُومٌ ومِكْتامٌ إِذا كَانَت لَا تشُولُ بذنبهَا وَهِي لاقحٌ.

وأنشدني فِي صفةِ فحلٍ منْ فُحولِ الإِبل:

فهْوَ لجَوْلانِ القِلاص شَمّامْ

إِذا سمَا فوقَ جَموحٍ مكْتامْ

جولانُ القلاص: صغارُها. وكتمانَ: اسمُ بلد فِي بِلَاد قيسٍ.

(ثعلبٌ عَن ابْن الأعرابيّ) : الكَتِيمُ: الْجمل الَّذِي لَا يَرغو، والكَتِيمُ: الْقوس الَّتِي لَا تَنشقُّ.

كمت: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : الكمِيت الطَّوِيل التَّامُّ من الشهورِ والأعْوام.

وَقَالَ اللَّيْث: الكُميْتُ: لونٌ لَيْسَ بأَشقَرَ وَلَا أَدهمَ، وَكَذَلِكَ الكُميْتُ من أَسمَاء الْخمر فِيهَا حُمرة وسوادٌ، والمصدرُ: الكُمتَةُ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: فرقُ مَا بَين الكميْتِ والأشْقر فِي الْخَيل بالعُرْف والذَّنَبِ فَإِن كانَا أَحمريْن فَهُوَ أَشْقَرُ، وَإِن كَانَا أَسْودين فَهُوَ كميْتٌ.

قَالَ والوردُ بَينهمَا، والكُميْتُ للذَّكَرِ