كَثِيرَة شَدِيدَة.

وَقيل: إِن مثل ذَلِك قَول ابْن مُقبل:

وَرَجْلَةٍ يضرِبونَ البيَضَ عَن عُرُضٍ

ضَرْباً تواصَت بِهِ الأبطالُ سِجِّينا

قَالَ: وسِجِّينٌ وسجِّيلٌ بِمَعْنى وَاحِد.

وَقَالَ بَعضهم: سِجِّيلُ من سَجَلْتُه أَي أرسلتُه، فَكَأَنَّهَا مُرَسَلَةٌ عَلَيْهِم.

ورُوي عَن مُحَمَّد بن عليَ أَنه قَالَ فِي قَول الله جلّ وَعز: {للهتُكَذِّبَانِ هَلْ جَزَآءُ الإِحْسَانِ إِلَاّ} (الرحمان: ٦٠) . قَالَ هِيَ مُسْجَلَةٌ للبَرِّ والفاجر.

وَقَوله مُسْجَلَةٌ أَي مُرسَلةٌ لم يُشترطْ فِيهَا بَرٌّ وَلَا فَاجر.

يَقُول: فالإحسان إِلَى كلِّ أحدٍ جزاؤُه الإحسانُ، وَإِن كَانَ الَّذِي يصطَنِعُ إِلَيْهِ فَاجِرًا.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق: قَالَ بَعضهم: سِجِّيل من أسجَلتُ إِذا أعطيتَ، وَجعله من السِّجْلِ.

وَأنْشد بَيت اللَّهبيِّ:

من يُسَاجِلْنِي يُسَاجِل ماجِداً

يَمْلأُ الدِّلوَ إِلَى عقدِ الكَرَب

وَقيل: من سِجِّيلٍ كَقَوْلِك: من سجلَ أَي مَا كُتب لَهُم.

وَهَذَا القَوْل إِذا فسِّر فَهُوَ أَبْيَنُها لِأَن فِي كتاب الله دَلِيلا عَلَيْهِ.

قَالَ الله: {الْعَالَمِينَ كَلَاّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِى} {سِجِّينٍ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ} {سِجِّينٌ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ} (المطففين: ٧، ٩) .

وسِجِّيلٌ فِي معنى سِجِّينٍ، الْمَعْنى أَنَّهَا حجارةٌ مِمَّا كتب الله أَنه يعذِّبهُم بهَا، وَهَذَا أحسن مَا مر فِيهَا عِنْدِي.

وَقَالَ غَيره: دَلْوٌ سَجِيْلَةٌ أَي ضَخْمَةٌ.

وَقَالَ الراجز:

خُذها وأعطِ عَمَّكَ السَّجيله

إِن لم يَكُن عَمُّك ذَا حَلِيلَهْ

وَفِي الحَدِيث: أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَمر بصَبِّ سَجْلٍ على بَوْل أعرابيَ) . والسَّجْلُ: أعظمُ مَا يكون من الدِّلاءِ، وَجمعه: سِجَالٌ.

قَالَ لبيد:

يُحِيْلُونَ السِّجَالِ على السِّجَالِ

والمُسَاجَلَةُ: مأخوذةٌ من السَّجْلِ.

وَفِي حَدِيث أبي سُفْيَان: (أَن هِرَقْلاً سَأَلَهُ عَن الحربِ بَينه وَبَين النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ: (الحربُ بَيْننَا سِجَالٌ) ، وَمَعْنَاهُ أَنا نُدالُ عَلَيْهِ مرّة، ويُدَالُ علينا أُخْرَى، وَأَصله أَن المُسْتَقِيَيْنِ بسَجْلَينِ من الْبِئْر يكونُ لكلِّ وَاحِد مِنْهُمَا سَجْلٌ أَي دَلوٌ ملأى مَاء) .

وَقَالَ اللَّيْث: السَّجيلُ من الضُّروع: الطَّوِيل.

والخُصيَةُ السَّجيلةُ: المسترخيةُ الصَّفَنِ.