ج د ن

جدن، جند، دجن، دنج، نجد: مستعملة.

جدن: ذوجَدَنٍ: اسْم مَلِكٍ من مُلُوك حِمْيَرٍ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْأَصْمَعِي: أَنْشدني أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء:

لَو أنني كنت من عَادٍ وَمن إرَمٍ

غَذِيَّ بَهْمٍ ولقماناً وَذَا جَدَنِ

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : أجْدَنَ الرجل إِذا اسْتغنى بعد فقر.

جند: قَالَ اللَّيْث: الجُنْدُ: مَعْرُوف.

وكل صنف من الْخلق: جندٌ على حِدَةٍ.

وَفِي الحَدِيث: (الأرواحُ جُنُودٌ مجنَّدةٌ فَمَا تعارف مِنْهَا ائتلف وَمَا تناكر مِنْهَا اخْتلف) .

والمجنَّدة: الْمَجْمُوعَة، وَهَذَا كَمَا يُقَال: ألف مؤلفة، وقناطير مقنطرة أَي مضعَّفة.

وَيُقَال: هَذَا جُنْدٌ قد أقبل، وَهَؤُلَاء جُنْدٌ قد أَقبلُوا.

قَالَ الله {الَاْسْبَابِ جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّن الَاْحَزَابِ} (ص: ١١) فوحَّد النَّعْت لِأَن لفظ الْجند وَاحِد.

وَكَذَلِكَ: الْجَيْش والحزب.

وَقَالَ اللَّيْث: جَنَدق: مَوضِع بِالْيمن وَفُلَان الجَنَدِيُّ.

قَالَ: والجَنَدُ: أَيْضا حِجَارَة شبه الطين.

وجُنادةُ: حيٌّ من الْيمن.

وَيَوْم أجْنَادِينِ يَوْم مَعْرُوف كَانَ بِالشَّام أيَّام عمر.

وأجنَادُ الشَّام: خمس كُوَرٍ، وَمِنْهَا دمشق، وفلسطين، وحمص، والأردن، وقِنَّسرين.

دنج: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : قَالَ الدُّنُجُ: العُقَلاء.

(عَمْرو عَن أَبِيه) : الدِّنَاجُ: إحكام الْأَمر وإتقانه.

(والدِّماجُ: الصُّلح على دَخَنٍ) .

دجن: قَالَ اللَّيْث: الدَّجْنُ: ظلّ الْغَيْم فِي الْيَوْم المطير.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : دَجَنَ يَوْمنَا وَدَغَنَ.

وَيَوْم ذُو دُجُنَّةٍ، ودُغُنَّةٍ.

قَالَ: وَيَوْم دَجْنٍ إِذا كَانَ ذَا مطر.

وَيَوْم دَغْنٍ إِذا كَانَ ذَا غيم بِلَا مطر.

وَقَالَ غَيره: دَجَنَ فلَان بِالْمَكَانِ دُجُوناً إِذا أَقَامَ بِهِ، وَكَذَلِكَ: رَجَنَ بِهِ.

وَيُقَال: دَجَنَ فِي بَيته إِذا لزمَه، وَبِه سُمِّيَت دَوَاجِنَ الْبيُوت، وَهِي مَا ألِفَ الْبَيْت من الشَّاء وَالطير وَغَيرهَا، الْوَاحِدَة: دَاجِنَةٌ.