أَنا الْقُلَاخُ بنُ قُلاخِ بنِ جلَا

ابنُ جَتَاثِيْر أَقُودُ الْجَمَلا

وَقَالَ سُحَيْم بن وَثيل الرّياحي:

أَنا ابْنُ جَلا وطَلَاّعُ الثَّنايا

مَتَى أَضَعِ الْعِمامَةَ تَعْرِفوني

وَيُقَال: تَجلَّى فلانٌ مكانَ كَذا، إِذا علاهُ، والأَصْل: تَجَلَّله.

قَالَ ذُو الرمة:

فَلَمَّا تَجَلَّى قَرْعُها الْقاعَ سَمْعَه

وبَانَ لَهُ وَسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُها

قَالَ أَبُو نصر: التَّجَلِّي النَّظَر بالأشراف.

وَقَالَ غَيره: التَّجَلِّي التَّجَلُّل، أَي تَجَلَّلَ فَرْعُها سَمْعَه فِي الْقاع.

رَوَاهُ ابْن الأعرابيّ:

تَجَلَّى فَرْعُها الْقاعَ سَمْعَه

وَقَالَ الله جَلَّ وعَزَّ: {تَلاهَا وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} (الشَّمْس: ٣) .

قَالَ الْفراء: إِذا جَلَّى الظُّلْمة، فجازت الكِنَايَة عَن الظّلْمة، وَلم تُذْكَر فِي أوّله: لأنَّ مَعْنَاهَا مَعْروف، أَلا تَرى أَنَّك تَقول: أصْبَحت بارِدَةً، وأَمْسَتْ عَرِيَّةِ؛ وهَبَّتْ شَمالاً، فكَنَّى عَن مُؤَنَّثات لم يَجْرِ لَهُنَّ ذِكْر لِأَن مَعناهُن مَعْروف.

وَقَالَ الزّجّاج: إِذا جَلَاّها إِذا بَيّنَ الشّمس؛ لأنَّها تَتَبين إِذا انْبسط النَّهَار.

وَقَالَ اللَّيْث: أَجْلَيْتُ عَنهُ الْهَمَّ إِذا فَرَّجت عَنهُ، وانْجلت عَنهُ الهموم، كَمَا تَنْجَلِي الظُّلمة.

وَيُقَال: أَخْبرني عَن جَلِيّةِ الأمْر، أَي حَقِيقَتِه.

وَقَالَ النَّابِغَة:

وآبَ مُضِلُّوه بِعَيْنٍ جَلِيَّةٍ

وغُودِرَ بالجوْلَانِ حَزْمٌ وناثِلُ

يَقُول: كذَّبُوا بخَبره أَول مَا جَاءَ. فجَاء دافِنوه بِخَبَر مَا عايَنُوه.

ابْن السِّكِّيت: قَالَ الكِسَائيّ: فعلت ذَاك من إجلَاك، وأَجلَاك، وَمن جلالِكَ، أَي فعلته من جَرَّاكَ.

جول جيل: قَالَ اللَّيْث: يُقال جالُوا فِي الْحَرْب جَوْلَةً، وجالوا فِي الطّوفان جَوَلاناً وجوَّلتُ البِلادَ تَجْويلاً، أَي جلْت فِيهَا كثيرا.

والْجَوْلَانُ: التّراب الَّذِي تَجُولُ بِهِ الرّيح على وَجه الأَرْض.

قَالَ: والْجَوْلُ والْجُولُ، كُلٌّ لغاتٌ فِي الْجَوَلَان. قَالَ: وَيُقَال جَال التُّراب وانْجال. قَالَ: وانْجِياله انكِشاطُه. قَالَ: وَيُقَال للْقَوْم إِذا تركُوا الْقَصْدَ والهُدى: اجتالهم الشَّيْطَان أَي جالوا مَعَه فِي الضّلالة.

وَفِي الحَدِيث: (إنَّ الله جلَّ وعزَّ قَالَ: إنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنفَاءَ فَاجْتَالَتْهُمْ الشّياطين)