وَقَالَ أَبُو عُبيد: يُقَال جنَيتُ فلَانا جَنًى أَي جنَيْتُه لَهُ، وَأنْشد:

ولَقَدْ جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً وعَساقِلاً

وَلَقَد نَهَيْتُكَ عَن بَناتِ الأوْبَرِ

وَقَالَ شمِر: جنيتُك جنَيْتُ لَكَ وَعَلَيْك، وَمِنْه قَوْلك:

جانِيكَ مَنْ يَجني عَلَيْك وقَدْ

تُعْدِي الصِّحاحَ فتَجْرَبُ الجُرْبُ

قَالَ أَبُو عبيد فِي قَوْلهم: جانيكَ مَنْ يَجنِي عَلَيْك، يُضْرَب مَثلاً للرّجل يُعاقَب بِجِنَايَتِهِ، وَلَا يُؤخَذُ غَيره بذَنبه.

وَقيل مَعْنَاهُ: إِنَّمَا يَجنِكَ مَنْ جنايَتُه رَاجِعَة إِلَيْك، وَذَلِكَ أنَّ الْإِخْوَة يجنون على الرجل، يدل على ذَلِك قَوْله:

وَقد تُعْدِي الصِّحاحَ مَباركُ الجُرْبِ

وَقَالَ أَبُو عبيد: وَمن أَمْثالهم (أَجنَاؤُها أَبْنَاؤها) .

قَالَ أَبُو عُبيد: الأَجناء، جَمْع الْجَانِي، وَالْأَبْنَاء جمع الْبَانِي، مثل: شَاهِد وأشْهاد، ونَاصِر وأَنصار، وَالْمعْنَى أنَّ الَّذِي جنى فَهَدم هُوَ الَّذِي بَنَى بغَيْر تَدْبير فَاحْتَاجَ إِلَى نقص مَا عَمل وإفساده.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: فِي قَوْله: (جانيك مَن يجنى عَلَيْك) يُرَاد بِهِ الْجَانِي لَك الْخَيْر مَن يجني عَلَيْك الشرّ. وَأنْشد:

وَقد تُعدي الصِّحَاح مبارك الجُرْب

وَقَالَ شمر: قَالَ ابْن الأعرابيّ جنأ فِي عَدْوِه إِذا أَلَحَّ وأَكبّ وَأنْشد:

وَكَأَنَّهُ فَوْتَ الجوالب جانئاً

رِئمٌ يضايفه كلابٌ أخْضَعُ

يُضايفه: يُلحِيه رِئمٌ أخضع.

ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: الْجَانِي اللَّقّاح.

قلت والجاني: الكاسب.

وَيُقَال: أَجنتِ الشَّجَرَة، إِذا صَار لَهَا جَنًى يُجنيَ فَيؤكل.

وَقَالَ الشَّاعِر:

أَجنَى لَهُ باللِّوَى شَرْيٌ وتَنُّومُ

جنأ: أَبُو زيد جَنَأَ الرَّجُل يَجْنأُ جُنُوءًا على الشَّيْء، إِذا أكَبَّ عَلَيْهِ، وَأنْشد:

أغَاضِرَ لَو شَهِدْتِ غَدَاةَ بِنْتُمْ

جُنُوءَ الْعَائِدَاتِ على وِسَادِي

قَالَ: وجَنيءَ الرجلُ يَجْنَأُ جَنَأَ، إِذا كَانَت فِيهِ خِلْقَةً.

وَقَالَ الأصمعيّ: يُقَال للرجل إذَا انْكَبَّ على فَرَسه، يَتَّقي الطَّعْن: قد جَنَأَ يَجْنَأ جُنُوءًا.

وَقَالَ مَالك بن نُوَيْرَة:

ونَجَّاكَ مِنَّا بَعْدَمَا مِلْتَ جَانئاً

ورُمْتَ حِياضَ الموتِ كلَّ مَرامِ

قَالَ فإِذا كَانَ مُسْتَقيم الظَّهر، ثمَّ أَصَابَهُ جَنَأ، قيل: جَنِىءَ يَجنَأ جَنأ، فَهُوَ أَجنَأَ، قَالَ: وَإِذا أكَبَّ الرجلُ على الرَّجلَ يَقِيه