وَقَالَت امرأةُ الْوَليدِ لَهُ: من أَنْتَ ورأْسُكَ فِي مِشمَلِكَ؟

أَبُو زَيْد: يُقَال: اشْتَمَل فلَان على ناقَةٍ فذَهب بهَا أَي ركِبها وذَهب بهَا، وَيُقَال: جَاءَ فلَان مُشتَمِلاً على دَاهِيَة. والرَّحِمُ تشتَمل على الولَد، إِذا تَضَمَّنَتْهُ.

وَأَخْبرنِي المنذريّ، عَن الحرانيّ، عَن ابْن السّكيت أَنه قَالَ فِي قَول جرير:

حَيُّوا أُمَامَة واذكُروا عَهْداً مَضَى

قَبْل التَّفَرُّق من شَمَالِيلِ النَّوَى

قَالَ: الشَّماليل الْبَقايا، قَالَ: وَقَالَ أَبُو صَخْر، وَعمارَة: عَنَى بشماليل النَّوى: تَفَرُّقها.

قَالَ: وَيُقَال: مَا بَقِيَ فِي النّخلة إلَاّ شَمَلٌ، وشَماليل، أَي شَيْءٌ مُتَفَرِّق.

وَقَالَ الأصمعيّ: الشَّماليل: شيءٌ خَفِيف من حَمْل النَّخْلة، وناقة شِمْلال: خَفِيفَةٌ، وَأنْشد قَول امرىء الْقَيْس:

كَأَنِّي بفَتْخَاءِ الْجَناحَيْن لِقْوَةٍ

دَفُوفٍ من العِقْبَانِ طَأْطأْتُ شِمْلالِي

ويروى:

عَلَى عَجَلٍ مِنْهَا أُطَأْطِيءُ شِمْلَالِي

وَمعنى طَأْطَأْتُ: أَي حرّكتُ واحتَثَثْتُ، وطأطأ فلَان فَرَسَه: إِذا حَثَّها برجْلَيه، وَقَالَ المرَّار:

وإذَا طُؤْطِيءَ طَيَّارٌ طِمِرّ

وَقَالَ أَبُو عُبيد: قَالَ أَبُو عَمْرو: أَرَادَ بقوله أُطأْطِيءُ شِمْلَالِي: يَدَه الشِّمال، والشِّمال والشِّمْلال وَاحِد، وَيُقَال للناقةِ السريعة: شِمْلال، وَهِي الشِّمِلَّةُ أَيْضا.

وَقَالَ ابْن السّكيت فِي قَول زُهَيْر:

نَوًى مَشْمولَةً فَمَتى اللِّقاءُ

قَالَ: مَشمُولة: سريعةُ الانْكِشاف، أَخَذَه من أنَّ الرّيح الشمَال إذَا هبَّتُ بالسّحاب، لم يلبث أَن يَنْحَسِرَ وَيذْهب، وَمِنْه قولُ الهُذَلي:

حارَ وَعقَّتْ مُزْنَةُ الريحُ وانْ

قَارَ بِهِ الْعَرْضُ وَلم يشمَلِ

يَقُول: لم تَهبّ بِهِ الشمَال فتقشعه، قَالَ: والنَّوى والنِّيَّةُ: الموضِعُ الَّذِي تَنُوِيه.

قَالَ ابنُ السّكيت فِي قَول أبي وَجْزَة:

مَجْنُوبَةُ الأُنْسِ مَشْمُولٌ مَوَاعِدُهَا

من الهِجانِ الجمالِ الشُّطْبِ والْقَصَبِ

قَوْله: مَجْنُوبَة الأنْس، أَي أُنسها محمودٌ؛ لأنَّ الْجُنوبَ مَعَ الْمَطَر فَهِيَ تُشْتَهى لِلخِصْب، وَقَوله: مَشْمُولٌ مواعِدُها، أَي لَيست مواعيدها بمحمودة.

وَيُقَال: بِهِ شَمْلٌ من جُنُون، أَي بِهِ فَزَعٌ كالجنون، وَأنْشد:

حَمَلَتْ بِهِ فِي لَيْلَةٍ مَشْمُولَةٍ

أَي فَزِعَةٍ، وَقَالَ آخر: