لمقدارٍ مَعْلُوم عِنْدهم.

قلت: وَمَا أرَاهُ عَرَبيا صَحِيحا.

(بَاب الشين وَاللَّام)

ش ن (وَا يء)

شان، شنأ، ناش، نَشأ، نشي، أشن.

شين: قَالَ اللَّيْث: الشَّيْن مَعْرُوف، وَقد شَانَه يَشِينُه شَيناً.

قلت: والشَّيْن ضد الزَّيْن، وَالْعرب تَقول: وَجه فلَان زَيْن، أَي حَسَنٌ ذُو زَين، وَوجه الآخر شَين، أَي قَبِيح ذُو شيْن.

سَلمة، عَن الْفراء، قَالَ: العَيْنُ والشَّيْن، والشنار: العَيْب.

والشِّين حرف هجاء، وَقد شَيَّنْتُ شِيناً حَسَناً.

وَقَول الله جلّ وعزّ: {وَالَاْرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِى} (الرحمان: ٢٩) ، قَالَ المفسِّرون: من شَأْنه أَن يعزّ ذليلاً، ويذلّ عَزِيزًا، ويغني فَقِيرا، ويُفقر غنِيّاً، وَلَا يشغَلُه شَأْن عَن شَأْن.

والشأن الخطْب، وَجمعه شئُون.

وَيُقَال: أَتَانِي فلَان وَمَا شَأَنتُ شأْنَه، وَلَا مَأنْتُ مأنَه، وَلَا انتبلْتُ نَبْلَه، أَي لم أعبأ بِهِ وَلم أكترثْ لَهُ.

وَقَالَ اللَّيْث: الشئُون: عروق الدَّمْع من الرَّأْس إِلَى العَيْن الْوَاحِد شَأْن. قَالَ: والشُّئون نمانم فِي الجمجمة بَين الْقَبَائِل.

وَقَالَ أَحْمد بن يحيى: الشئون عُروق فَوق الْقَبَائِل، فكلّما أَسَنَّ الرجلُ قَوِيت واشتدَّت.

وَأَخْبرنِي المنذريّ، عَن إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ، عَن أبي نصر، عَن الْأَصْمَعِي، قَالَ: الشئون مواصل الْقَبَائِل، بَين كلّ قبيلتين شَأْن، والدموعُ تخرج من الشئون، وَهِي أربَعٌ بعضُها إِلَى بعض.

قَالَ إِبْرَاهِيم، وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: للنّساء ثَلَاث قبائل.

وَرُوِيَ عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، أَنه قَالَ: الشُّأْنَانِ عِرقان من الرأَس إِلَى العَيْن.

وقالَ عَبِيد بن الأبرص:

عَيْنَاكَ دَمْعُهما سَرُوب

كأَنَّ شأْنيهما شعِيبُ

قَالَ: وَحجَّة الْأَصْمَعِي قَوْله:

لَا تُحْزِنيني بالفِراق فإنَّني

لَا تَسْتَهِلُّ من الفِراقِ شئُوني

وَقَالَ غَيره: الشئون: عروق فِي الْجَبَل ينْبت فِيهَا النَّبْع، وَاحِدهَا شَأْن. وَيُقَال: رَأَيْت نخيلاً نابتةً فِي شَأْن من شئون الْجَبَل. وَقيل: عروق من التُّرَاب فِي شقوق الجِبَال يُغرَسُ فِيهَا النّخل. وشئون الْخمر مَا دبَّ مِنْهَا فِي عُروق الجَسَد.

قَالَ البَعِيث:

بأطيبَ مِنْ فِيهَا وَلَا طعمَ قَرْقَفٍ

عُقارٍ تمشِّي فِي الْعِظَام شئونُها