لَا يَسْتَقِي فِي النَّزَح المضْفوفِ

إلَاّ مُدَاراتُ الْغُروبِ الْجُوف

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن يحيى: الضَّفَفُ: أَن تكون الأَكْلَة أَكثر من مِقْدَار المَال، والْحَفَفُ: أَن تكون الْأكلَة بِمِقْدَار المَال.

وَكَانَ النَّبِي إِذا أَكَلَ كانَ من يَأْكُل مَعَه أَكثر عَدَداً مِن قَدْرِ مبلغ الْمَأْكُول وكفافِه.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الضّفَفُ: الْقِلّة، والْحفَف: الْحَاجة.

قَالَ: وَقَالَ العُقَيلِي: وُلِدَ الإنسانُ على حَفَف. أَي على حاجَةٍ إِلَيْهِ. وَقَالَ: الضّفَف والْحفَف وَاحِد.

أَبُو عُبيد، عَن الأصمعيّ: أَصَابَهُم من الْعَيْش ضَفَفٌ وحَفَف وشَظَفٌ، كل هَذَا من شِدّة الْعَيْش.

وَقَالَ اللَّيْث: الضّفف: العَجلَة فِي الأَمْر، وَأنْشد:

وَلَيْسَ فِي رَأْيه وَهْنٌ وَلَا ضَفَفُ

وَيُقَال: لَقيته على ضَفَف، أَي على عَجل من الْأَمر.

شمِر: الضَّفَفُ: مَا دون ملءِ المِكْيال، وكل مَمْلُوء وَهُوَ الْأكل دون الشِّبع.

أَبُو عبيد: عَن الكسائيّ: ضَبَبْتُ النَّاقة أَضُبُّها ضَبّاً؛ إِذا حَلَبْتَها بالكف. قَالَ: وَقَالَ الفَرّاء: هَذَا هُوَ الضَّفُّ بِالْفَاءِ، فَأَما الضّبُّ فأَنْ تَجعلَ إبْهامَك على الْخِلْف، ثمَّ تَرُدُّ أَصابِعَكَ على الْإِبْهَام والْخِلْف جَمِيعًا.

وَيُقَال: من الضَّفِّ: ضَفَفْتُ، أَضُفُّ.

أَبُو عَمْرو: ناقةٌ ضَفوف: كثيرةُ اللَّبن، وَعين ضَفُوف: كَثِيرَة المَاء، وَأنْشد:

حَلْبَانَةٌ رَكبانَةٌ ضَفُوفُ

وَقَالَ شمِر نَحوا مِنْهُ، وَقَالَ الطرماح:

وتَجُودُ من عَيْنِ ضَفو

فِ الْغَرْبِ مُتْرَعَةِ الْجَدَاوِل

قَالَ: وَمَاء مضفوف كثير الغاشية، وَأنْشد:

مَا يَسْتَقِي فِي النَّزحِ المضْفوف

إلاّ مُدَاراتُ الْغُروب الْجُوفِ

قَالَ: والمدار الْمَسوَّى إِذا وقعَ فِي الْبِئر اجْتَحَفَ ماؤُها، وَقَالَت امرأةٌ من الْعَرَب: تُوُفَّى أَبُو صِبْياني، فَمَا رُئِيَ عَلَيْهِم حَفَفٌ وَلَا ضَفَفٌ، أَي لم يُرَ عَلَيْهِم حُفُوفٌ وَلَا ضيق.

وَقَالَ اللَّيْث: الضَّفُّ: الْحَلب بالكَفِّ كلِّه، وَأنْشد:

بِضَفِّ القوادِم ذاتِ الْفُضو

لِ لَا بالْبكاء الكِمَاشِ اهْتِصارا

أَبُو عُبيد: عَن الكسائيّ: الْجَفّة والضَّفَّة جمَاعَة الْقَوْم.

وَقَالَ الأصمعيّ: دخلتُ فِي ضَفَّة الْقَوْم، أَي فِي جَمَاعَتهمْ.

وَقَالَ اللَّيْث: دخل فلَان فِي ضَفّة الْقَوْم